Soit en son nom, soit à lui, soit par lui-même, selon sa situation, surtout le peuple du chemin de Dieu, car ils sont permis dans le cas d'une recommandation ou d'une obligation, donc il Il ne leur est pas du tout permis de le faire, c'est pourquoi il n'y a personne parmi le peuple de Dieu dont la balance soit modérée, et l'être humain est la langue de la balance, dans laquelle il faut se pencher du côté de celui qui appelle la vérité, et c'est la considération de celui qui dit que la rupture du jeûne est ce qu'on appelle une maladie et que Dieu est avec le malade avec une information divine prouvée. Ne le voyez-vous pas recourir à Lui et le mentionner fréquemment, quelle que soit la religion ou la croyance, alors Il s'inclinera nécessairement vers Lui et Il vous le montrera. Nous avons expliqué qu'en cherchant le salut de ce dans quoi il se trouve, l'homme par nature, lorsque le mal le touche, cherche quelqu'un pour l'enlever. Lui, et nul autre que Dieu. Le Tout-Puissant a

Quant à ceux qui considèrent la maladie comme prédominante, ce sont les actes qui s'ajoutent au serviteur, car c'est une tendance vers la vérité dans les actes, puisqu'ils sont les siens. Et celui qui est d'accord et en désaccord avec eux incline Ils les transmettent au serviteur, qu'il possède du pouvoir, du caractère ou un gain. C'est une inclination sensorielle légitime, et c'est leur parole : « Notre Seigneur, nous croyons en ce que Tu as révélé », alors ils leur ont ajouté la foi. et leur dire : "Croyez en Dieu", confirmant l'authenticité des actions qu'ils leur prêtent par cet ajout, voilà ce qui est légitime. C'est dans la même position que la maladie, et c'est l'inclination prédominante parce qu'elle est entre vérité et création .

Alors, qui dit qu'il rompt son jeûne le jour de son départ en tant que voyageur, et qui dit qu'il ne rompt pas son jeûne ce jour-là ? Les savants ont recommandé à quiconque sait qu'il entrera Les gens de la ville ce jour-là y entrent à jeun, et s'il y entre en rompant son jeûne, ils ne lui demandent pas d'expiation.

Si le voyageur s'écarte dans son comportement de la règle d'un nom divin qu'il a à la règle d'un autre nom divin auquel il l'a appelé pour l'y amener, la règle d'un autre nom qui n'est ni celui qu'il a quitté ni celui qu'il atteint, alors il est selon la règle de ce nom par lequel il marche et est avec lui partout où il se trouve. Dieu Tout-Puissant avait dit : « Et Il est avec vous partout où vous êtes. " Et si ce nom exigeait pour lui le jeûne, ce serait en vertu de l'attribut de jeûne, et s'il lui imposait de rompre le jeûne, ce serait en vertu de l'attribut de rupture du jeûne. S'il savait que cela arriver son jour, ce qui est le même pour un fatha al-fa, dans la décision du nom qui l'a appelé à ce jour et a voulu lui être révélé, alors ce serait en vertu de l'attribut de cela. la rupture du jeûne ou le jeûne n'a pas de cas particulier, car les circonstances diffèrent, et il n'y a aucun blâme sur lui pour cela, et par Dieu, le succès.

Il avait ce qu'il voulait dans son comportement et il l'a atteint. Sa joie de ce qu'il a accompli l'empêche-t-elle de remercier celui qui l'y a amené ? S'il le refuse, le jugement à son égard change et il tient compte de la règle de s'en abstenir. Si cela ne l'empêche pas, il travaille à y parvenir en prenant en considération celui qui l'y a amené, pour ne pas déroger à sa règle et aller trop loin dans son comportement. La caractéristique qu'il avait dans son comportement était d'adorer ce nom, un acte de gratitude, pas un acte de dévotion .

De même, la femme qui a ses règles, qui est le mensonge de l'âme, est bénie d'honnêteté, elle est donc purifiée du mensonge, qui est sa menstruation, et la menstruation est la raison pour laquelle elle rompt le jeûne. la caractéristique de rompre le jeûne par un mensonge qui est permis, comme la réconciliation entre des gens qui mentent à la guerre et un homme qui ment à sa femme, ou cela exige-t-il ce qui est honnête dans ce qui est louable, obligatoire et recommandé, pour l'honnêteté interdite est comme la médisance et les commérages ? Un exemple de mensonge interdit est à la fois le péché et le voile. Un exemple est quelqu'un qui raconte ce qui lui est arrivé avec sa femme au lit, puis dit la vérité, et c'est un péché majeur. De même, qu'est-ce que nous avons parlé de médisance et de commérages. Fin de la cinquante-sixième partie.

Les ulémas diffèrent quant à la condition de qui il s'agit. Certains disent qu'il lui est permis de le faire, et c'est la majorité, et certains disent qu'il ne lui est pas permis de rompre le jeûne. opinion sur l'autorité de Suwaid bin Ghafla et d'autres.

Puisque c'est chez nous et chez tout le peuple de Dieu que chaque nom divin inclut tous les noms, c'est pourquoi chaque nom divin est décrit avec tous les noms divins parce qu'il inclut toutes leurs significations, et parce que chaque nom divin a une indication de l'essence ainsi qu'une indication de sa propre signification, et si la question est comme nous l'avons mentionné, tout nom divin dont l'autorité vous a été imposée peut vous révéler la signification du nom