Le déficit et la zakat sont un déficit d'argent. C'est pourquoi lorsque l'animal a été perfectionné avec l'humanité, il n'y avait pas de zakat sur lui, car les choses ont été créées uniquement pour rechercher la perfection. Personne n'est parfait sauf l'homme, et le plus parfait des métaux est l'or. Pour cette raison, il n'accepte pas la déficience par le feu comme l'acceptent les autres métaux. Si vous dites que l'argent est tombé en dessous du niveau de perfection, il est incomplet, donc la zakat est due sur ses portions. Nous avons dit , "La bonne personne l'a inclus dans la zakat s'il atteint le quorum en or, mais il ne l'a pas fait pour les autres métaux. S'il n'y avait pas eu une forte correspondance entre eux, ils n'auraient pas été impliqués dans la décision, alors que ce soit également dans les portions . »

Si vous dites que la zakat est une diminution de l'argent, et que celui qui atteint la perfection ne la diminue pas, et que l'or a atteint la perfection, et que la zakat est sur lui s'il atteint le quorum, et cela disparaît dans le collège et entre dans l'aqasa, la règle de la perfection en est retirée. Nous le disons, je dis que c'est ainsi que cela aurait dû se passer si Nous avions essayé sur ce principe, mais que nous avions contredit un autre principe divin, qui est le changement et transformation des formes au moment de la manifestation divine, et la différence dans la lignée et les considérations concernant l'aspect divin, et l'œil est un et la lignée est différente, car elle connaît ceci et cela et est capable et crée de tel- et ainsi de suite. La Vérité, Gloire à Lui, n'a pas imposé la zakat aux objets de pureté parce qu'ils sont des objets, mais plutôt parce qu'ils sont basés sur Les détails sont de l'argent dans ces objets particuliers, pas dans tout ce qu'on app

Ne voyez-vous pas que l'esclave est un être humain et qu'il a la perfection ? Si nous considérons en lui la valeur financière ou si nous considérons également l'acheteur qui a le commerce, alors nous l'évaluons par sa valeur et le mettons dans la position de l'argent zakatable, donc nous retirons la zakat de sa valeur.

Ne voyez-vous pas la perfection de la vérité ? Vous n'acceptez aucune description des attributs des choses nouvellement créées. Lorsqu'elle a été révélée en présence de représentation aux yeux restreints par le sens commun, les règles ont suivi cette manifestation particulière.

Alors Dieu Tout-Puissant dit : J'avais faim et tu ne m'as pas nourri, j'avais soif et tu ne m'as pas donné à boire, j'étais malade et tu ne m'as pas rendu visite .

Et quand il l'a considéré du point de vue de l'éducation de la lignée, il a dit : " Il n'y a rien de tel " et il a dit : " Car Dieu est indépendant des mondes. Ainsi, quiconque est indépendant d'être guidé par Lui, alors, il est la preuve de lui-même par l'intensité de sa clarté, car il n'y a rien de plus puissant en sens qu'une chose." Sur lui-même

Je vous ai prévenu que les décisions suivent des considérations et une lignée, et après que le législateur a statué sur une question selon ce qu'il a statué sur elle, nous devons examiner ce qui y a été pris en compte jusqu'à ce qu'il reçoive cette décision, et dans ce cas la manière dont le bien informé est préféré à l'ignorant. Si cela est établi, sachez que la puberté est due à l'âge ou à la croissance ou à la maturité de l'esprit est comme le nisab en argent. Tout comme si le nisab se trouvait dans l'argent, la zakat est due sur De même, une obligation doit être imposée au sage lorsqu'il atteint la puberté, puis après le temps de la puberté, son esprit devient fort à cause du passage du temps sur lui, tout comme l'argent augmente par le commerce, ainsi les défauts apparaissent. Donc, quiconque ne trouve pas de force dans son esprit, c'est Dieu qui le fait. Absolument, et pour que le serviteur n'ait aucun effet dans l'acte, il est obligé de payer la zakat sur l'aqasa, et la zak

Et voici deux hommes parmi eux qui ajoutent à Dieu ce qu'il ajoute en termes de vérité, et il ajoute à lui-même de ses actes ce qu'il ajoute en termes de politesse, comme sa parole : « Alors j'ai voulu trouver des fautes. avec elle », et sa parole : « Et ton Seigneur a voulu qu'ils atteignent leur maturité », et comme la parole de « Khalil, et si tu es malade, il te guérira », et sa parole : « Quel bien est-il arrivé vous?" Cela vient de Dieu et qu'est-ce qui vous est arrivé. Si vous faites une mauvaise action, alors cela vient de vous-même, et parmi eux se trouvent ceux qui ajoutent tout ce travail à l'homme dans l'esprit et la loi, comme Al-Mu'tazili, et ajoutez à Dieu à partir de cela la création de puissance pour lui dans ce facteur et rien d'autre. Quant à celui qui ne voit pas les actions dans la fermeté de son esprit comme autre chose que Dieu, et il n'y a aucune trace du serviteur dans eux, il ne voit pas la zakat dans les réductions, car ce n'est pas alors ce qui est rend

Celui qui dit qu'on ajoute les dirhams aux dinars, et si leur somme atteint le quorum, la zakat est due, et qui dit qu'il ne faut pas ajouter l'argent à l'or ou l'or à l'argent, et je le dis. < /p>