Eksiklik ve zekat, paranın eksikliğidir. Bu nedenle, hayvan insanlıkla kemal edildiğinde, üzerinde zekat yoktu, çünkü eşya sadece mükemmelliği aramak için yaratılmıştır. İnsandan başka kimse mükemmel değildir ve en mükemmel olandır. Metallerin toplamı altındır. Bu nedenle diğer metaller gibi ateş yoluyla noksanlığı kabul etmez. Gümüş, kemal seviyesinin altına düştü dersen eksiktir, dolayısıyla zekâtı farzdır. Dedik. , "Doğru kişi, altında yeter sayıya ulaşırsa zekatı dahil etmiştir, ancak diğer metallerde bunu yapmamıştır. Aralarında güçlü bir uyum olmasaydı, hükme karışmazlardı." porsiyonlarda da olsun .”

Zekât paranın eksilmesidir dersen, kemale ulaşan kimse onu azaltmaz, altın kemale ermiştir, yeter sayıya ulaşırsa zekât onun üzerindedir ve gider. yetersayıda olup akasaya gider, kemal hükmü kaldırılır, biz öyle diyoruz, ben de bu prensibi deneseydik böyle olurdu diyorum ama başka bir ilahi prensip olan değişim ve değişimle çeliştik. İlahi tecelli anında formların değişmesi, ilahi veçheyle ilgili nesep ve düşünce farklılığı, gözün bir, neslin farklı olması, falanı bilmesi ve şunu yaratması sebebiyle... Ve-böyle... Hakikat, Allahü teâlâ, temiz eşyalara, eşya olduklarından dolayı zekât koymamış, bilâkis, bu eşyalardaki ayrıntılar paradır, para denilen her şeyde paradır. Bu yüzden, mali yeter sayıya ulaştıklarında zekat verme kararı geldiğinde, onların eşyalarını dikkate almadık ve mallarda mali olanları değil, onların eşyalarını dikkate aldık, bu yüzden onların zekatını artırdık. tıpkı tecellilerin dönüşümünde inançları ve makamları göz önünde bulundurduğumuz gibi, varlığı di

Kulun bir insan olduğunu ve kemal sahibi olduğunu görmüyor musun? Eğer onda mali değeri düşünürsek veya ticareti yapan alıcıyı da düşünürsek, onu değere göre değerlendirir ve onu en iyi duruma getiririz. zekatlanabilir para, dolayısıyla zekatı değerinden çıkarıyoruz.

Hakikatin mükemmelliğini görmüyor musunuz? Yeni yaratılanların sıfatlarından hiçbir tanımı kabul etmiyorsunuz. Sağduyunun kısıtlı gözlerine bir temsil huzurunda vahyedildiğinde, hükümler de bu özel tecelliye uygun olmuştur.

Bunun üzerine Yüce Allah buyurdu ki: Açtım beni doyurmadın, susadım bana içecek vermedin, hastaydım beni ziyaret etmedin .

Ve bunu nesep yetiştirme açısından değerlendirince, "Bunun benzeri yoktur" dedi ve şöyle dedi: "Çünkü Allah âlemlerden müstakildir. O halde kim, O'nun hidayete ermesinden müstakildir." O halde o, açıklığının yoğunluğundan dolayı kendisinin delilidir, çünkü manada bir şeyden daha güçlü hiçbir şey yoktur.” Kendisi hakkında

Hükümlerin, kanaatleri ve nesepleri takip ettiği konusunda sizi uyarmıştım ve kanun koyucu, bir konuda hükmüne göre hükmettikten sonra, kendisine o hüküm verilinceye kadar o meselede nelerin dikkate alındığına bakmalıyız ve bu konuda alimlerin cahillere tercih edilmesidir.Eğer bu sabitse bilin ki, ergenlik yaşla alakalıdır veya Aklın büyümesi veya olgunlaşması, paradaki nisap gibidir.Nisap parada bulunduğu gibi, zekat da ödenmesi gerekir. Aynı şekilde, bilge kişiye de buluğ çağına girdiğinde bir yükümlülük getirilmelidir, daha sonra buluğ çağından sonra, üzerinden geçen zamanın etkisiyle aklı güçlenir, tıpkı ticaretle paranın artması gibi, eksiklikler de ortaya çıkar. Yani kim aklında güç bulamazsa, bunu yapan Allah'tır.Mutlaka ve kulun fiilde hiçbir etkisi bulunmadığına göre, akasanın zekatını vermekle yükümlüdür ve zekat da Allah'ın para hakkıdır. Allah'ın eklemesi gerekenleri biz de Allah'a ekleriz .

Ve işte onlardan iki adam vardır ki, Allah'ın hak olarak kattığını Allah'a katar ve O, amellerinden nezaket olarak kattığını kendisine katar; örneğin: "Ben de kusur bulmak istedim." "Rabbin onların erginlik çağına erişmelerini diledi" buyurması ve "Halil, eğer hasta olursan o sana şifa verir" sözü ve "Başına ne iyilik geldi" sözü gibi. Sen mi?” Allah'tandır ve başına gelenler Eğer bir kötülük yaparsan o kendindendir ve içlerinde Mu'tezili gibi bütün bu işi akıl ve kanun olarak insana katanlar da vardır. Allah'a, bu hususta kendisi için yaratılmış olan kudret ve başka hiçbir şeyi katmayın.Kafasında olan ameli, Allah'tan başka bir şey olarak görmeyen ve kulun zerresinden hiçbir iz bulunmayan kimseye gelince. O, zekât hakkında soru sorulduğunda Şeyban Er-Ra'i'nin dediği gibi, her şeyin Allah'a ait olduğunu bildiği için Allah'a iade edilen şey Allah'a iade edilir. Hanbel ve Şafii'ye bizim öğretimizi veya sizin öğretinizi soruyorlardı. Bizim öğretimize göre ise her şey Allah'a aittir.

Kim dinarlara dirhem ekleriz derse ve miktarları yeter sayı ise zekat gerekir, kim de altına gümüşün, gümüşe altının ilave edilmemesi gerektiğini söylerse, ben de öyle derim. < /p>