Dieu Tout-Puissant a dit : Ne t'a-t-Il pas trouvé orphelin et n'a-t-Il pas pris refuge, et ne t'a-t-Il pas trouvé perdu et ne t'a-t-Il pas guidé ? Et Il a dit : « Et quant à celui qui demande, n'abandonne pas. » C'est-à-dire celui qui demande la connaissance : Une personne donne la connaissance dans la charité au peuple de Dieu qui est sa famille. La sagesse ne doit pas être transgressée par son peuple, et il doit compter cette charité aux yeux de Dieu, c'est-à-dire qu'il ne voit aucun mérite Celui qui le connaît et ne progresse pas, cela exige de lui un service de politesse, de vénération et de soumission en échange de ce qui est meilleur pour lui. S'il fait cela, cela ne sera pas compté aux yeux de Dieu, et nous avons rencontré des anciens à ce sujet, et c'est notre chemin, et la charia a mis en garde contre cela dans la connaissance des dessins et son savant.

Alors il a dit Si un musulman dépense de l'argent pour sa famille en l'attendant, c'est une aumône pour lui, c'

La connaissance est composée de deux types de connaissances : douée et acquise. La connaissance douée n'a pas d'équilibre. La connaissance acquise est ce qui est obtenu par la piété et les bonnes actions, et son intervention est équilibrante et déterminante. Chaque piété et chaque travail spécifique a une connaissance spéciale qui n'est que pour lui. Il y a ceux qui craignent Dieu à cause de Dieu, et ceux qui craignent Dieu à cause de l'enfer, et ceux qui craignent Dieu à cause de Satan, et ceux qui craignent Dieu à cause de Satan. Il craint Dieu à cause de ceux qui ne craignent pas Dieu, et chaque piété a une action particulière et une connaissance particulière qui revient à celui qui a cette piété

Les dépenses d'un homme pour lui-même pour lesquelles il a la charité sont ce qu'il lui nourrit de ces connaissances acquises qui lui fournissent la vie éternelle dans ce monde et dans l'au-delà. En effet, toute bonne action est charité et les gens de bonté dans ce monde sont les gens de bonté dans l'au-delà. Il n'y a de bien que Dieu et il n'y a de peuple que le peuple de Dieu.

Le conseiller lui-même est celui qui protège son honneur, car cela fait partie de son aumône envers lui-même et de la protection de son honneur qu'aucune langue de condamnation ne vienne sur lui du côté de la vérité et rien d'autre, c'est pourquoi il est loué. par la langue de la loi et par toute langue divine des anges, des animaux, des plantes, des minéraux, de l'astronomie et de tout sauf les deux grandes choses et certaines des deux grandes choses. Est-il imaginable qu'il protège son honneur ? choses, cela est inconcevable car l'origine, qui est Dieu, n'est pas restée sa largeur des langues de sa création, sauf qu'elle peut s'élever au-dessus de la largeur, et si c'est possible, alors il s'est protégé, ce qui est sa largeur, d'avoir un effet sur lui-même, non qu'il ait protégé sa largeur contre qu'on dise à son sujet, ce qui est le sens de sa parole : "Et qu'as-tu dépensé ?" De quelque chose, il le remplace.

S'il dépense, j'aimerais être glorifié dans les langues de la création. Pour ce qu'il a dépensé, je cherche à rendre la louange à Dieu en ce sens qu'il est le serviteur de Dieu. S'il dépense à cet égard et ne voit pas qu'il est un dépensier et il a dépensé en désobéissance à Satan et ne voit l'infaillibilité et les dépenses que de la main de Dieu, alors une telle personne est exclue dans tous les cas. Dépenser, si telle est sa condition et son goût, il ne trouvera pas de récompense pour celui qui le rend sauf à celui qui l'a donné. Ainsi, la main de Dieu dépense et la main du Très Miséricordieux en prend.

La main de Dieu dépense *** et Sa main est prise par le Très Miséricordieux

Celle de la générosité est vide *** et celle de l'esclave est vide < /p>

Ses vers sont étonnamment détaillés *** et ils sont continus pour les visibles

Ce que nous avons mentionné est étayé par ce à quoi il fait référence

Sa parole, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui : « Toute bonne action est charité, et tout ce qu'un homme dépense pour lui-même et pour sa famille est écrit comme une charité pour lui, et tout ce qu'un homme protège son honneur est une charité, et quelle que soit la dépense qu'un homme dépense, il est de la responsabilité de Dieu de le couvrir, sauf Quelle a été la dépense d'édification ou de désobéissance ? Ce hadith a été mentionné par Abu Ahmad d'après le hadith de Jabir

Abd al-Hamid a dit, et c'est lui dont Abu Ahmad a raconté, j'ai dit à Ibn al-Munkadir par quoi un homme protège son honneur, c'est-à-dire ce que cela signifie. Il a dit : « Le poète et celui qui a la langue donne » < /p>

Il vaut mieux ajouter une personne à l'esclavage de son Seigneur ou à la servitude que de l'ajouter à la liberté des autres en disant qu'elle est libre de l'esclavage des païens, car la liberté de Dieu n'est pas valable. Si une personne était dans le Dans sa position de liberté, il ne serait vu que par des Gentils notables, car par leurs témoins, la liberté d'eux est prouvée pendant qu'il est dans cet état. Absent de sa servitude et de sa servitude ensemble, car la position de servitude est plus honorable que la position de la liberté dans le droit de l'homme, et la servitude est plus honorable que l'esclavage. Le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a fait référence à quelque chose comme ceci dans le hadith de Maimuna bint Al-Harith lorsqu'elle a libéré une de ses filles pendant la temps du Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, et elle a mentionné cela au Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. Lu