Le type de tourment est son règne en Enfer. De même, quiconque boit du poison et se tue, il le sirotera dans le feu de l'Enfer et y demeurera pour toujours. Autrement dit, ce type de tourment sera tourmenté par cet incroyant. Il a été rapporté que quiconque se tue avec quelque chose en sera tourmenté .

Quant au croyant, la croyance au monothéisme de Dieu est loin de s'opposer à quoi que ce soit, il est donc clair que ce texte est chez le polythéiste, et même si le législateur ne distingue pas une catégorie précise dans ce rapport, les preuves juridiques sont prises de plusieurs côtés et certaines d'entre elles s'ajoutent les unes aux autres pour se renforcer mutuellement, car le croyant envers le croyant est comme un édifice qui se soutient l'un l'autre. De même, la croyance en tel ou tel renforce la croyance en tel ou tel. et se fortifient les uns les autres.

Car les gens du Paradis ne verront leur Seigneur qu'une vision de félicité après être entrés au Paradis, comme indiqué dans le rapport

Lors de la visite, lorsque les gens prennent leurs places au Paradis, ils sont appelés à la vision < /p>

Il est possible que Dieu ait choisi celui qui a pris l'initiative de se suicider, pour dire que le paradis lui était interdit avant de me rencontrer, afin que le tueur lui-même puisse se présenter pour rencontrer Dieu avec une vision de bonheur, et alors il entrera au Paradis, car le meurtrier lui-même voit que Dieu est plus miséricordieux envers lui que l'état dans lequel il se trouve qui l'oblige à prendre cette initiative. Sans lui, il n'aurait pas imaginé un soulagement auprès de Dieu du Dans le tourment dans lequel il se trouve, il ne se serait pas précipité.

Et Dieu dit : « Je suis tel que mon serviteur pense de moi, qu'il pense donc du bien de moi. »

Et le meurtrier lui-même, s'il est croyant, alors sa pensée envers son Seigneur est bonne, donc sa pensée envers son Seigneur est bonne. Al-Hasan est celui qui l'a poussé à se suicider, et c'est ce qu'il convient d'appliquer. le libellé de cette nouvelle divine, puisqu'il n'y a pas de texte explicite contraire

Si nous disons : « Il doit y avoir une punition », alors le Paradis lui sera interdit s'il y entre sans punition, tout comme les personnes ayant commis des péchés majeurs, ce sera donc un texte concernant le tueur lui-même et d'autres personnes qui commettre des péchés majeurs dans le jugement sur la volonté, car le détenteur du record n'entrera pas en enfer même s'il fait partie des gens des péchés majeurs, car il n'a rien d'autre que le dicton "Il n'y a de dieu que Dieu ne soit satisfait de son Islam pour la durée". de sa vie dans ce monde, son objectif est donc de parvenir à la réalisation de la menace chez le tueur lui-même avant d'entrer au Paradis, et il ne sera pas pardonné, et Dieu est plus généreux en lui attribuant la réalisation d'une menace. il lui attribue la volonté et la prédominance de la générosité, comme l'ont décrit certains Bédouins, bien qu'il soit lui-même l'un des gens des buts. < / p

Et si je lui promettais ou

La vie attribuée au martyr au combat. Celui qui voit que Dieu nous a détourné de la réalisation de la vie du martyr et qu'il est vivant et qu'il a une vie comme la vie de Zaid et Omar, et dans la même affaire, et ce n'est pas loin, alors on ne peut pas prier pour une personne vivante ayant ce statut.

Celui qui voit que la prière n'est pour lui qu'une supplication parce que son œuvre dans ce monde a cessé, même s'il est vivant avec son Seigneur mais n'est pas un ouvrier, il a dit qu'il fallait prier sur lui des prières, c'est-à-dire des supplications. sera fait pour lui de la même manière que ce qu'on invoque pour un mort parce qu'il a cessé de travailler, ce qui le rapprochera des rangs qui ne peuvent être atteints que par le travail de l'ouvrier lui-même ou de quelqu'un qui agit sur en son nom dans son travail, comme quelqu'un qui jeûne au nom de son tuteur s'il meurt, ou accomplit le Hajj en son nom s'il meurt ou est incapable, de sorte que la prière pour le martyr de la personne en prière remplace son travail si il était dans un état et son travail n'a pas été interrompu.

Dieu nous a ordonné de prier pour les morts dans la Sunna, et Il n'a pas dit que les morts concernent une vie avancée. Donc, si nous voyons l'image du fœtus, même si elle est plus petite que un moustique, de telle sorte que ses organes sont représentés, de sorte que l'on sache qu'il s'agit d'un être humain, même si c'était avant que l'âme ne lui soit insufflée, alors il procède selon la charia dans cette image. Il est mort. a dit : "Et vous étiez morts et Il vous a donné la vie. Puis Il vous fera mourir, puis Il vous ramènera à la vie. Alors Il nous a donné le nom de mort avant le souffle de l'âme .

Ainsi, si la personne qui prie pour le fœtus, si son œil sort par excrétion et que nous y voyons une forme, et si aucune âme n'y est insufflée pour la forme visible et que le nom de la mort est confirmé, alors là Il n'y a aucune objection à prier dessus de quelque manière que ce soit, et le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, n'a pas dit qu'il ne devait pas prier sur une personne décédée .