Il est dans le statut d'un martyr. Il ne se lave pas, même si nous témoignons que son âme a quitté son corps comme le reste des morts, et que le jugement appartient à Dieu et à personne d'autre. Il a décidé la décision de la personne diligente, il ne nous appartient donc pas de supprimer la décision de son ijtihad, car cela revient à supprimer la décision de Dieu contre lui. La base de ce chapitre est d'accepter pleinement ce que la personne inférieure indique dans la question. Ce qu'il connaît mieux que lui, c'est le hadith sur les palmiers.

Sa parole, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, à ses compagnons : « Vous connaissez mieux les intérêts de votre monde. »

Et il revint à sa parole, et de même il revint, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, à leur parole le jour de Badr lors de sa descente sur l'eau

Les savants, que Dieu les agrée, différaient quant à l'homme mourant avec des femmes et à la femme mourant avec des hommes, et non en tant que couple marié, sur la base de trois opinions. Certains disent que chacun d'eux Il faut laver l'autre, et certains disent que l'un d'eux doit faire le tayammum mais ne pas le laver, et l'un doit dire qu'aucun d'eux ne doit laver l'autre ou ne doit accomplir le tayammum, et c'est ce que je dis. Chacun d'eux lave l'autre. derrière un vêtement qui est sur le mort s'il est mahram, ou un rideau placé entre le mort et celui qui le lave. Sous forme de lavage, on verse de l'eau sur lui sans tendre la main vers aucun des membres du défunt, à moins qu'il ne soit mahram, auquel cas il évite de tendre la main vers les parties intimes et se contente de verser de l'eau. Il leur faut faire face à une barrière. C'est à cela que je m'adresse dans une telle affaire. < /p>

La mort est ainsi prise en considération. Un soupçon naît chez cette personne. Selon lui, la mort est une menace pour les vivants ou un désir naturel qui le contrôle et l'aveugle, alors il y arrive avec un soupçon qu'il a, c'est qu'il voit son Seigneur dans les choses. Il est mort aux yeux du groupe, sans contestation, qu'il soit complet ou incomplet. Le degré de perfection

Dieu a dit à propos d'Al-Kamil : « Et Adam désobéit à son Seigneur et s'égara », c'est-à-dire qu'il eut peur alors qu'il mangeait, selon l'interprétation et pensait qu'il avait raison, ne violant pas l'interdiction dans le même L'interdiction était liée à la proximité, à ne pas manger, donc elle renforce l'interprétation. Il a dit à propos des Kamal, ceux qui ne désobéissent pas à Dieu ce qu'Il leur a commandé et font ce qui leur est commandé de faire. La jalousie divine qui les a poussés pour dire : « Veux-tu y être placé ? » Il dit : « En effet, je sais ce que tu ne sais pas. » Quant à l'imparfait, son rang est connu, et l'imparfait peut être recherché entre les mains du parfait, entrant sous sa domination et son obéissance semblables à celles d'un couple marié, et il est comme l'un des membres de la nation avec son prophète qui lui a été envoyé .

Ce connaisseur parfait est avec son élève. La personne parfaite peut mourir dans une affaire qu'elle ne connaît pas et le disciple l'apprend, alors le cheikh en témoigne de la part de l'étudiant, tout comme ce qui a été mentionné dans les deux hadiths. avant cela. C'est la situation des étudiants avec les cheikhs, car les cheikhs n'ont pas la préséance sur eux sauf dans certaines matières qui sont requises pour les disciples, donc si le disciple est un disciple. En dehors de ce Cheikh, et par le disciple, je veux dire l'étudiant et l'homme parmi les gens autres que ce Prophète à l'époque précédant l'époque du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Si la question que cette personne déficiente ignore est spécifique à le chemin général en ce qui concerne ce qu'est un chemin vers Dieu, alors c'est à quelqu'un d'autre que son Cheikh de l'en purifier par ce qui lui est devenu clair. Et il a le droit de l'accepter de sa part s'il veut réussir et remplit ses droits,

Si le problème est général, par exemple s'il est diffamé dans le monothéisme ou dans les prophéties, alors il a le droit de le purifier, que ce disciple soit sous son règne ou non, et la forme de son lavage et de sa purification. ce qu'il est tenu de faire, c'est de connaître le vrai visage du problème et il ne se soucie pas de savoir s'il l'accepte ou non, comme laver les morts, si c'est le cas. Au lieu d'accepter le lavage, profitez-en, même si cela n'est ni digne ni digne d'accepter le lavage, et ce que j'entends par substitut est l'éligibilité, et s'il est lavé, alors c'est comme le lavage d'un polythéiste, s'il n'en profite pas, et que la personne vivante a accompli ce qu'elle doit, alors celui qui invoque Dieu n'est obligé que de transmettre le message, comme il l'a dit : « Le Messager n'a d'autre devoir que de transmettre le message, et Dieu sait ce que vous révélez. » Et vous ne cachez pas ce qui est nécessaire pour créer l'acceptation et la guidance dans l'âme de celui qu