Et le mal et la menace du mal en particulier, car la promesse du bien de Dieu est inévitable, et la menace peut être pardonnée ou ignorée, car c'est un attribut du Généreux parmi les Arabes. , et d'après ce que les Arabes louent leurs maîtres et nobles, dit leur poète

Et si je lui promets *** je briserai mon promettre et tenir ma promesse

Et ils tombent jusqu'au menton, pleurant sur ce qu'ils ont négligé, qu'ils ne peuvent pas réparer, même s'ils sont pardonnés. Alors écrire sur l'effacement, c'est ce qui se fait dans la pureté, comme écrire sur autre chose que l'effacement, et c'est augmente leur humilité, c'est-à-dire l'humilité. L'humilité ne vient jamais du soumis que par révérence, et elle doit être soit extérieure, soit intérieure, ou les deux. Ensemble, cette prosternation est une prosternation d'humilité accrue, et l'humilité, comme nous l'avons dit, ne peut être dû qu'à une manifestation divine, donc une humilité croissante est la preuve d'une manifestation accrue. C'est ce qu'on appelle la prosternation de la manifestation, alors comprenez .

C'est la prosternation des bénédictions, l'érudit Tout Miséricordieux, d'après les significations, et c'est dans la Sourate Maryam quand il dit : « Quand les versets du Très Miséricordieux leur sont récités, ils tombent en prosternation et en pleurs, et c'est la prosternation des prophètes auxquels Il a accordé des bénédictions. C'est un cri de joie et de bonheur et des signes d'acceptation et de satisfaction. Dieu a associé cette prosternation aux signes du Très Miséricordieux et de la miséricorde. Cela nécessite de l'oppression et de la grandeur, mais plutôt la bonté et la compassion divines, alors leurs yeux versent des larmes de joie sur ce que Dieu leur a donné de ces versets. L'image est une image de pleurs à cause du flux de larmes, et les larmes sont des larmes de joie, pas des larmes de joie, mais de chagrin et de tristesse, parce que la position du Nom Très Miséricordieux ne l'exige pas .

Et dans cette sourate, dans sa parole : « Le jour où nous rassemblerons les justes devant le Tout Miséricordieux », Abou Yazid se réjouissait et le sang coulait de ses yeux jusqu'à ce qu'il frappe la chaire et dise : « Wow, comment va-t-il quelqu'un qui est son compagnon soit rassemblé auprès de lui ? »

Car Dieu dit : « Je suis le compagnon de celui qui se souvient de moi. »

Et le pieux se souvient de Dieu, se souvient avec prudence, alors quand il fut rassemblé au Très Miséricordieux, qui est le lieu de sécurité, à cause de la prudence qu'il avait en lui, il s'en réjouit et se réjouit, et les larmes d'Abu Yazid étaient des larmes de joie. lui à lui quand d'autres étaient rassemblés au voile ?

Quant à sa déclaration dans cette sourate sur l'autorité d'Ibrahim al-Khalil, dans ses paroles : « En effet, je crains qu'un tourment du Très Miséricordieux ne vous atteigne », il a donc associé le tourment au nom « Le Très Miséricordieux", et cela ne semble pas l'exiger ici. Sachez qu'il a fait référence au nom qui est sa filiation, avec lui immédiatement, car il est avec le Très Miséricordieux sans aucun doute, pour atteindre le bien-être, la bonté, et la subsistance, et la santé qui est en lui et sur lui .

L'autre signification dans le contexte de ce nom avec tourment est comme la miséricorde du médecin envers le propriétaire de la nourriture. Il le torture à ce moment-là en lui coupant le membre dans lequel la nourriture a été mangée, par pitié pour lui. afin qu'il vive, et par sa miséricorde, il fixe des limites dans ce monde afin qu'ils soient purs jusqu'au prochain, et ainsi de suite dans toutes les deux maisons que vous regardez avec l'œil de l'investigation, alors sachez-le.

Celui qui prosterne cette prosternation et ne voit pas le bonheur dans le tourment ne la prosternera pas, comme l'a dit celui qui l'a dit .

I je te veux, je ne te veux pas pour la récompense *** mais je te veux pour la punition.

Et tous mes objectifs ont été atteints *** sauf celui qui cherche le plaisir et trouve du plaisir dans le tourment.

Quant à Rabi'a Al-Adawiya, sa tête a été frappée contre le coin d'un mur, la faisant saigner, dit-on. . Qu'avez-vous ressenti à propos de la douleur ? Elle a dit : "Ma préoccupation d'accepter ce qu'il voulait à propos de ce qui s'est passé m'a distrait de ressentir ce que vous voyez du témoin de la situation.

C'est la prosternation des minéraux et des plantes, la prosternation de la volonté, des animaux et de certains êtres humains, et des habitants des sphères et des piliers, une prosternation d'observation et de considération. Dieu Tout-Puissant a dit : « N'avez-vous pas vu que quiconque est dans les cieux et sur la terre se prosterne devant Dieu, ainsi que le soleil et la lune et les étoiles et les montagnes et les arbres et les animaux et une grande partie des hommes et vous ? » Un taureau a droit sur lui au châtiment, et quiconque Dieu insulte, il n'a personne à honorer. En effet, Dieu fait ce qu'Il veut. Ainsi, Gloire à Lui, Il a tout mentionné dans ce verset, et Il n'en a précisé que le peuple. , car Il a dit : « Et beaucoup de gens », et Il a fait cela partie de Sa volonté, c'est pourquoi le serviteur s'est empressé de se prosterner dans ce verset, afin qu'il soit parmi les nombreux qui se prosternent devant Dieu, et non parmi les nombreux. Celui à qui le châtiment est dû.

C'est la prosternation de Falah et de la foi par soumission, humiliation et manque, et c'est à la fin du Hajj dans sa parole, Ô vous qui avez cru, agenouillez-vous, prosternez-vous et adorez. votre Seigneur et faites le bien pour que vous puissiez réussir. C'est la prosternation de Falah, qui est la survie, la victoire et le salut, donc l'acte de bonté était son initiative de se prosterner. Il a aimé quand il a entendu < / p>