Ve kötülük ve özellikle kötülük tehdidi, çünkü Allah'tan iyilik vaadi kaçınılmazdır ve bu tehdit affedilebilir veya göz ardı edilebilir, çünkü bu, Araplar arasında cömert olanın bir özelliğidir.

Ve eğer ona söz verirsem ***, Arapların efendilerini ve soylularını övdüklerinden dolayı diyor

söz ver ve sözümü yerine getir

Ve onlar, affedilseler bile telafi edemeyecekleri ihmal ettikleri şey için ağlayarak çeneleri üzerine çökerler. Yani silme üzerine yazmak, silmeden başka bir şeyin üzerine yazmak gibi, saflıkla yapılan bir şeydir ve tevazuyu, yani tevazuyu artırır. Tevazu, teslim olandan, hürmet dışında asla gelmez ve ya zahirden, ya batından veya her ikisinden de olması gerekir. Bu secde, hep birlikte, artan tevazu ve tevazunun bir secdesidir, dediğimiz gibi, ancak ilahi tecelli ile olabilir, dolayısıyla artan tevazu, artan tezahürün delilidir. Buna tecelli secdesi denir, öyleyse anlayın .

Anlamlarından Rahman âlim bereket secdesidir ve Meryem Suresi'nde şöyle buyurmaktadır: “Onlara Rahman'ın ayetleri okunduğu zaman yere düşerler. secde ve ağlamadır ve bu, kendilerine nimet verdiği peygamberlerin secdesidir. Bu bir sevinç ve mutluluk çığlığı, kabul ve hoşnutluğun alametleridir. Allah, bu secdeyi Rahman ve rahmetin ayetleriyle bağdaştırmıştır." Zulüm ve büyüklük gerektirir, ama daha ziyade ilahi iyilik ve şefkat gerektirir, bu yüzden Allah'ın bu ayetlerden kendilerine verdiği şey karşısında gözleri sevinçten yaşlar döker.Resim, gözyaşlarının akması nedeniyle ağlama görüntüsüdür ve gözyaşları Sevinç gözyaşları değil, sevinç gözyaşları, üzüntü ve üzüntü gözyaşları değil, çünkü Rahman İsminin makamı bunu gerektirmez .

Ve bu surede, "Salihleri Rahman'ın huzurunda toplayacağımız gün" buyuran Ebu Yezid sevinmiş, minbere vuruncaya kadar gözlerinden kan akmış ve şöyle demiştir: "Vay, nasıl olacak Onun yanına arkadaşlarından biri mi toplansın? ”

Çünkü Allah diyor ki: “Beni zikreden kimsenin arkadaşıyım. ”

Takva sahibi de Allah'ı anar, zikreder. O, kendisindeki ihtiyattan dolayı emniyet yeri olan Rahman'ın huzurunda toplandığında buna sevindi ve sevindi ve Ebu Yezid'in gözyaşları sevinç gözyaşlarıydı. diğerleri perdenin önünde toplanmışken onu ona mı ?

İbrahim el-Halil'den rivayetle bu suredeki açıklamasına gelince, "Şüphesiz ben Rahman'dan bir azabın size ulaşmasından korkuyorum" diyerek azabı "Allah" ismiyle bağdaştırmıştır. Rahmandır", burada buna gerek olmadığı anlaşılıyor. Bil ki, o, kendi ebeveyni olan ismi hemen kendisiyle birlikte anmıştır, çünkü o, hiç şüphesiz, afiyete, iyiliğe, iyiliğe kavuşmak için Rahman'ın yanındadır. ve rızık. Ve kendisinde ve üzerinde olan sağlık .

Bu ismin bağlamında azapla ilgili diğer anlamı da, doktorun yemek sahibine merhamet etmesi gibidir. yaşaması için, bu dünyada da merhametiyle sınırlar koyar ki, ahirete kadar temiz kalsınlar, ve böylece araştırıcı gözle baktığınız her iki evde de böyle devam eder, bunu bilin.

Kim bu secdeyi yaparsa ve azaptaki nimeti görmeyen, söyleyenin dediği gibi secde etmiş olmaz .

I seni istiyorum, seni ödül için istemiyorum *** ama ceza için istiyorum.

Ve tüm hedeflerime ulaştım *** Zevk arayan ve azaptan lezzet bulan hariç.

Rabi'a Al-Adawiya'ya gelince, başı duvarın köşesine çarpılarak kanamaya neden oldu, denildiğine göre . Acı hakkında ne hissettin? Şöyle dedi: "Olanlarla ilgili onun ne istediğini kabul etme konusundaki meşguliyetim, durumun tanığından gördüklerinizi hissetmekten beni uzaklaştırdı.

Madenlerin ve bitkilerin, iradenin, hayvanların ve bazı insanların, göklerde ve sütunlarda yaşayanların secdesi, bir müşahede ve tefekkür secdesidir. Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Göklerde kim varsa yerde kim varsa hepsi Allah'a secde ettiğini, güneşi, ayı, yıldızları, dağları, ağaçları, hayvanları, insanlardan birçoğunu ve sizi görmedin mi?" Allah kime hakaret ederse onun şereflendireceği kimse yoktur. Şüphesiz Allah dilediğini yapar. O halde O, Allah'ı tenzih ederiz, bu ayette her şeyi zikretmiştir ve insanlardan başkasını belirtmemiştir. , çünkü O, "Ve insanlardan birçoğu" dedi ve bunu iradesinin bir kısmını yaptı, bu yüzden kul, bu ayette secdeye acele etti, böylece o, çokların arasında değil, Allah'a secde edenlerin arasında olacaktı. O halde bu kul, Cenab-ı Hakk'ın kendisine secde etmesini sağladığını ve kendisi ile secde arasına girmediğini görse, kendisinin, ara vermeyenler arasına katılmış olan ehl-i takdirden olduğunu bilecektir. Göklerdekiler ve yerdekiler, batark

Felah ve imanın teslimiyet, aşağılık ve yokluktan dolayı secde etmesidir ve Hac'ın sonunda şöyle buyurmaktadır: Ey iman edenler, diz çökün, secde edin ve ibadet edin. Rabbin ve iyilik yap ki başarıya ulaşasın. Bu, hayatta kalma, zafer ve kurtuluş olan Falah'ın secdesidir, dolayısıyla iyilik eylemi onun secde etme girişimiydi. Bunu duyunca hoşuna gitti