La première rak'ah est pour la bénédiction apparente par laquelle il comble le défaut apparent, et la seconde rak'ah est pour la bénédiction cachée, dans laquelle il demande quelle est la nourriture pour les âmes et les cœurs, comme la connaissance, la connaissance, la manifestation et la main bénie. Fin de la partie quarante-six.

Les érudits de la charia diffèrent concernant les deux rak'ahs pour entrer dans la mosquée. Certains disent qu'elles sont de la Sunna et d'autres disent qu'elles sont obligatoires. Ce que je dis, c'est que ces deux rak'ahs ne sont pas obligatoires pour quiconque entre dans la mosquée à moins qu'il ne veuille s'asseoir dans la mosquée. S'il se lève et ne s'assoit pas, ou s'il la traverse et ne s'assoit pas. À mon avis, il a le choix s'il souhaite s'agenouiller dessus et s'il le souhaite , il ne peut pas s'agenouiller sur eux, et il n'y a aucun blâme sur lui, et il pèche en les quittant s'il s'assoit et ne s'agenouille pas sur eux, à moins qu'il n'entre dans le temps pendant lequel la prière est interdite, ou s'il n'est pas dans un état de pureté.

Cette personne entrant dans la mosquée doit entrer à un moment où les prières volontaires sont autorisées ou à un moment où les prières volontaires sont interdites. S'il entre dans un moment où cela est interdit, il ne doit pas s'incliner, pour certaines personnes. On peut imaginer que l'ordre de saluer la mosquée contredit le hadith interdisant la prière pendant les heures interdites .

Sachez que l'interdiction ne contredit pas l'ordre établi par les juristes sauf chez nous, car nous avons une opinion là-dessus, qui est que l'interdiction si elle est établie et l'ordre si elle est établie. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, nous a ordonné, s'il nous interdit un ordre, de respecter cette interdiction absolument, sans précision, et d'éviter tout. L'interdire relève de la règle de cette interdiction. commandement, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, dans ce hadith : Si je vous ordonne de faire quelque chose, alors faites-le autant que vous le pouvez.

Il nous a ordonné de prier en entrant dans la mosquée et nous a interdit nous de prier à des heures précises. Nous avons obtenu l'interdiction prouvée dans Le jugement sur quelqu'un qui est incapable de faire ce qu'on lui a ordonné de faire dans ce cas en raison de la présence de l'interdiction, donc la capacité n'est plus légale, tout comme elle n’est plus rationne

La mosquée est la maison de Dieu, et le Trône est Sa manifestation pour quiconque veut communier avec Lui. Quiconque entre chez lui dans sa maison doit le saluer selon ce qu'Il lui a ordonné de le saluer. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, nous a enseigné comment saluer la maison de notre Seigneur, car il parle des maisons que Dieu a permis d'élever et d'y mentionner son nom, en le louant en elles. matin et soir, hommes. Abdallah ben Omar dit : « Si j'étais une prière glorifiée, j'aurais accompli la prière de Duha. » Si nous entrons dans la mosquée, nous saluons les personnes présentes de la plus haute assemblée en disant : « La paix soit sur vous", s'il y a un être humain, que ce soit un garçon, une femme ou un homme. S'il n'y a personne parmi eux. Il est appelé un être humain, donc celui qui entre n'en est pas dépourvu. Soit il fait partie de ceux à la vue desquels Dieu a révélé la couverture du voile habituel, alors il reconnaît les esprits rationn

Et qu'il s'agenouille deux rak'ahs devant son Seigneur, le Tout-Puissant, le Majestueux, et que la Vérité, Très-Haut, soit dans sa qiblah, et cette prière, y compris l'inclinaison et la prosternation, sera comme la salutation que non -Les rois arabes saluaient lorsqu'ils entraient chez eux ou se présentaient devant leurs sujets. La considération et les circonstances de l'inclinaison, de la position debout, de l'assise et de la prosternation sont passées, donc ces deux rak'ahs sont des prosternations de salutation. Si c'est Son entrée à la fois autre que la prière, je veux dire, il est entré pendant les temps pendant lesquels il est interdit d'accomplir des prières, donc lorsqu'il entre dans la mosquée, il se tient devant son Seigneur, le Tout-Puissant, soumis, observateur et obéissant aux ordres de son maître en interdisant de prier à ce moment-là, tout comme il lui a interdit de dire dans ses salutations pendant la prière : « La paix soit sur Dieu ».

Si son Seigneur Tout-Puissant lui a ordonné de s'asseoir dans sa maison, qu'il s'agenouille deux rak'ahs en remerciement à Dieu Tout-Puissant pour cela, comme son maître lui a ordonné de s'asseoir avec lui dans sa maison, donc ces deux rak'ahs à ce moment-là sont des rak'ahs de remerciement, et quiconque s'agenouille avant de s'asseoir et n'a pas l'intention de s'asseoir, et que c'est l'heure de la prière, alors accomplit les deux rak'ahs en guise de salutation à Dieu pour être entré en lui. , et quiconque parmi le peuple de Dieu qui est savant considère qu'il entre dans la vérité dans sa maison, et que l'idée de restreindre les temps ne lui vient pas à l'esprit, alors sa révérence est une révérence pour saluer son entrée. d'être présent avec Dieu à tout moment et de converser avec Lui dans chaque situation, ce n'est pas du tout une salutation, mais ce sont deux arcs.