L'apparent et le caché, donc si l'excuse de la pluie est ajoutée à cela, qui est la connaissance révélée, alors c'est la connaissance apparente de la charia qui est venue avec le pluriel, c'est Il lui est permis de combiner ce que cette connaissance légitime indique, il ne doit donc pas le changer. Celui qui prend soin de l'embarras y ajoute de l'argile et permet cela. Dans la prière du soir, celui qui ne tient pas compte de l'embarras peut le faire de jour et la nuit, mais ne le laisse pas dans la boue .

La paresse est une maladie de l'âme, il n'est donc pas permis de combiner les prières pour celui dont la maladie est la paresse et ce que cela signifie. Si sa maladie est une condition qui l'envahit, de telle sorte qu'il craint que la condition le submergera tout comme un malade craint de s'évanouir, alors il lui est permis de les combiner, car la condition est une maladie et l'article est correct.

Les ignorants de notre chemin disent que le statut est supérieur à la connaissance en raison de leur ignorance du statut, de ce qu'il est. Les statuts cherchent refuge contre les grands hommes dans cette demeure, et c'est l'un des plus grands voiles. C'est pourquoi la secte a fait des conditions des talents et des positions des gains, et pour les grands gens, le monde est une demeure de gain, pas une demeure de statut. Gagner vous élève à un rang et le statut vous en prive. Il prend son temps, donc il n'avance pas. , c'est plutôt l'un des résultats de sa position dans ce monde. C'est pourquoi les conditions sont des cadeaux, et si elles étaient des gains, alors l'avancement en résulterait. Ainsi, l'honneur de la condition est dans l'au-delà, pas dans ce monde. " Et l'honneur de la connaissance et de la position dans ce monde et dans l'au-delà. Dieu Tout-Puissant a ordonné à son Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, de rechercher une augmentation de la connaissance,

Quant à ceux qui ont les conditions divines correctes, que Dieu soit satisfait d'eux, ils connaissent l'honneur de la connaissance de la condition, et ce qu'ils recherchent, c'est la connaissance, car la condition les empêche d'accéder à ce pour quoi ils ont été créés, alors ils le désavouent. Ce qui indique ceci, c'est que le peuple dans cet état, même s'il en est content, vous le verrez à sa mort le renier et s'en éloigner, et souhaiter que cela ne se soit pas produit. Il est le propriétaire de un état, car un état n'est pas une chose qui rapproche de Dieu, et ce monde est le lieu des raisons de proximité, et l'au-delà est le lieu de la proximité, donc il fait gouverner chaque attribut à sa place, de sorte que le l'état est sa règle dans l'au-delà, et la connaissance est sa règle dans ce monde, dans l'au-delà et dans chaque foyer, parce que son honneur est le plus parfait .

Les gens étaient d'accord sur le fait que la prière de peur est autorisée, mais ils différaient dans sa forme selon les différences dans les récits qu'elle contient de sa prière, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, à l'exception d'Abu Yusuf, qui s'est écarté de la congrégation, et il a dit : Il n'est pas permis d'accomplir la prière de peur sous la forme de ce que le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a prié avec un seul imam. La prière et la paix soient sur lui, car cela lui est spécifique. La prière de la peur est plutôt priée par deux imams. Chaque imam prie deux rak'ahs dans un groupe tant qu'il garde l'autre. Ce à quoi je fais référence, c'est que l'imam a le choix concernant les formes qui ont été prouvées par le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, donc dans toute forme de prière, il suffit que sa prière et la prière en congrégation soient valables sauf le récit dans lequel il y a attend avec sal

La vérité est avec le serviteur selon l'état du serviteur. Je suis tel que mon serviteur pense de moi. Qu'il ait donc une bonne opinion de moi. Quelle que soit la condition du serviteur, la vérité est avec lui selon à son état et il le traite avec cela. Dieu Tout-Puissant a dit : "Alors souviens-toi de moi, et je me souviendrai de toi. Si le serviteur se souvient de son Seigneur en lui-même, Dieu se souviendra de lui en lui-même. " Et si le serviteur mentionne