Dans les secrets de la zakat

Combiner ce jour en avançant la prière de l'Asr et en retardant la prière du Maghrib, afin que ceux qui établissent l'analogie mesurent le retard de ce retard et de cette avance et de cette avance

[ Toute personne diligente est tenue de faire ce que sa diligence l'a conduit .]

Le législateur a déclaré que la décision du Mujtahid était une décision légitime, donc la preuve d'analogie du Mujtahid est fondamentale dans la charia selon ce que son témoignage, sa considération et sa diligence lui ont apporté est une décision de la charia qui ne devrait pas être rejeté par quelqu'un dont la doctrine n'est pas le Qiyas, et s'il ne le dit pas, alors la Shari'ah l'a établi comme un jugement dans le droit de celui qui lui a donné son Ijtihad. il a été soumis à une réponse à une décision qui avait été prouvée par le Législateur. De même, l'auteur de l'analogie, s'il a répondu à la décision du Zahiri en adhérant au sens apparent que son ijtihad lui avait donné, alors il avait Ils ont également rejeté une décision établie par le Législateur, c'est pourquoi toute personne diligente doit se conformer à ce à quoi son ijtihad l'a conduit et ne pas être exposée à l'erreur de ceux qui ne sont pas d'accord avec lui, car cela est de mauvaises manières avec le Législateur. ne

[ Les paroles des savants concernant la forme des pluriels en voyage ]

Ceux qui ont dit différaient sur la manière de combiner les prières pendant le voyage. Certains d'entre eux voyaient que la première prière devait être retardée et priée avec la seconde, et parmi eux il y avait ceux qui voyaient que la deuxième prière devait être amenée avant la première. s'il le souhaitait, et que la première prière soit retardée jusqu'à l'au-delà s'il le souhaitait.

[ Considération de la combinaison de l'avance et du retard et des deux ]

Donc, quiconque envisage de retarder le premier, considère qu'il s'agit de la connaissance de Dieu, car par Dieu il était et rien n'est avec lui, et le monde est postérieur à l'existence de la vérité par l'existence, car son existence dérive de l'existence de la vérité. Ainsi, lorsque nous avons voulu le connaître depuis qu'il était un dieu pour le monde, nous avons retardé sa connaissance jusqu'au moment de notre connaissance de nous, ainsi, lorsque nous nous sommes connus nous-mêmes, nous l'avons connu. Notre Seigneur

Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : Celui qui se connaît connaît son Seigneur

Nous avons donc prié la première au moment de la seconde, et quiconque a tenu compte de l'existence, a mis l'au-delà avant la première et a fait de l'existence de l'œil du serviteur l'existence de la vérité, donc la vérité Celui qui connaît Dieu, donc sa connaissance vient de Dieu, et Dieu connaît Dieu, et quiconque prend les deux cho

( Saison )

L'un des chapitres qui autorise le rassemblement est le voyage

, avec un accord entre ceux qui le disent. Ils divergent sur le rassemblement dans les zones urbaines et les conditions de déplacement autorisé. Certains d'entre eux ont rendu le voyage lui-même autorisé pour le rassemblement, quel que soit le sujet. il s'agissait d'un voyage et à quelque titre que ce soit, et parmi eux se trouvaient ceux qui y stipulaient une sorte de voyage et un type de voyage. Dans le hadith, s'il se hâtait de voyager, alors il mettait la raison au pluriel de se hâter. Quant au type, il a été mentionné ci-dessus lors du voyage au village, ce qui est permis et ce qui est désobéissant.

( Pris en compte dans ceci )

Il n'est pas permis de combiner les deux prières sauf pour ce que nous avons mentionné à propos d'Arafat et de la combinaison. Quant au voyage en réalité, qui est le voyage des respirations, il n'est pas permis de le combiner si la combinaison signifie retirer une des deux prières de son temps, et de ce qu'elle a dit à notre manière, en tenant compte, sauf pour ceux qui n'en ont aucune connaissance, avec goût en cela, et si celui qui a dit cette déclaration faisait attention à son apparent mouvements, sa vue, son ouïe et ses membres, il les verrait changer à tout moment, et il n'aurait aucune information à cause de sa négligence envers lui-même, et pour cette raison Dieu nous a dit et en vous-mêmes : « Est-ce que vous tu ne vois pas ? »

( Il est arrivé au moment du rassemblement en ville sans excuse )

Ibn Abbas a dit à propos du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), joignant les deux prières sans excuse, qu'il ne voulait pas embarrasser sa nation, et il était d'accord avec ce que Dieu Tout-Puissant a dit :

( fait )

Il n'y a aucun fardeau pour vous dans la religion, et sa parole, que la paix soit sur lui, est que la religion de Dieu est facile.

Un groupe d'habitants de Zahir a dit cela, et d'autres ont dit : « Cela n'est pas permis de se regrouper sans une excuse qui le rend permis. »

( Considérant ceci )

Le pluriel pour les gens du hijab est une gentillesse envers eux dans l'obligation et il leur est permis d'enlever l'embarras, car l'embarras dans l'adoration est l'affaiblissement de l'obligation, pour le travail en lui-même est un coût, donc si on y ajoute une épreuve, c'est une obligation sur une obligation. Quant aux gens du spectacle, il n'y a pour eux de pluriel que le pluriel et l'arafa, et autre que ces deux-là. Non < / p>

[ Déclarations de juristes concernant les rassemblements en zone urbaine sous prétexte de pluie ]

Certains d'entre eux l'ont permis, que ce soit de jour ou de nuit, et certains d'entre eux l'ont interdit pendant la journée et l'ont permis la nuit, et certains d'entre eux l'ont autorisé dans la boue mais pas sous la pluie la nuit. Ce que j'en suis arrivé, c'est que si la doctrine de la personne en prière est que la prière n'est valide qu'en congrégation et qu'il n'a de congrégation qu'à la mosquée, alors il combine les deux prières la nuit. dans un groupe, et si sa doctrine est qu'il est permis d'accomplir la prière unique en présence d'un groupe, alors il ne lui est pas permis de la combiner, pas s'il est dans la mosquée et que l'imam s'est réuni selon quelle que soit la doctrine de cet imam, si l'imam était un mujtahid et non un imitateur, sauf qu'aujourd'hui il imite ce mujtahid dans tous ses cas, comme ils le sont. En général, les juristes de notre époque

( Considérant ceci )

Le pluriel est permis pour un résident, car il est caché aux témoins de son voyage, car il est un voyageur dans le sens où il ne ressent pas à chaque respiration la différence dans les conditions, les pensées, le discours intérieur et mouvements