Un argument est avancé et basé sur un récit, et ce à quoi je fais référence dans ce numéro est que l'appel à la prière pour la prière du vendredi est comme l'appel à la prière pour toutes les prières obligatoires. Discussion sur l'appel à la prière dans les prières a été présenté auparavant, sauf qu'il n'est pas permis à deux ou à un groupe de convoquer l'appel ensemble, mais plutôt un après un, car cela est contraire à la Sunnah < / p>

L'appel informatif à la prière, qui est l'appel de la Vérité à ses serviteurs pour qu'ils le connaissent en termes de ce qu'il est le Dieu des hommes, notre Seigneur et le Seigneur de nos pères, et c'est Sa parole, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, "Celui qui se connaît connaît son Seigneur",

Il l'a donc mentionné en plus, et il n'a pas dit cela du tout, car en vérité, Gloire soit à Lui, Il ne précise pas un mot ni ne restreint une question, sauf lorsqu'Il veut que Ses serviteurs l'examinent en termes de ce qu'Il a spécifié et choisi pour cette situation ou désigné par cette phrase. Et lorsque l'observateur ne regarde pas ces questions. avec cet œil, il a raté le chemin correct requis. Puisque la prière du vendredi n'est valable qu'en congrégation, nous savons que l'appel à la prière qui est la notification de l'annonce de la venue et la poursuite de cette manifestation particulière doit donner ce que n'est pas donné seul, et nous l'avons expliqué, et

Parmi ses conditions se trouve la congrégation, et elles différaient par le montant de la congrégation. Certains disent un avec l'imam, et par là je dis : "Présentez et voyagez avec moi", et certains disent deux autres que l'imam, et certains disent trois plutôt que l'imam, et certains disent quarante, et certains disent trente, et certains disent douze, et certains ne précisent pas de nombre, mais croient que cela est permis. S'il est inférieur à quarante, ce n'est pas permis. en faire trois ou quatre. Cette condition est une des conditions d'obligation et de validité, c'est à dire que le vendredi est obligatoire et valable.

Quant à être seul avec l'Imam, c'est la chance de celui qui connaît l'unité de la vérité à partir de l'unité de lui-même, alors il prend l'unité de lui-même sur l'unité de son Seigneur, preuve, dit le poète

Et en toute chose Il a un signe *** qui indique qu'Il est Un.

Et le signe de tout ce qu'Il a est son unité, puisque chaque chose existante doit se distinguer des autres par une unicité que personne d'autre n'a, et cette unité est en fait la réalité de Son être et de Son identité. De là, on sait que son Seigneur , en particulier, est décrit dans Son identité, et cela ne peut être pour personne d'autre que Lui .

Quant à celui qui dit deux, alors c'est lui qui connaît son monothéisme en regardant son intercession, donc il voit tout autre que la vérité, et il n'est pas valable pour lui d'être seul avec lui-même, et parce que il lui manque autre chose, il est un composé de son essence et de son être caractérisé par l'existence bénéficiaire, qu'il n'avait pas en termes d'essence .

Quant à celui qui croit aux trois, et il est le premier de l'individu, c'est celui qui croit que les deux prémisses ne se produisent que par une connexion, puisqu'elles sont quatre dans la forme et trois dans le sens. , donc il croit qu'il ne connaissait la vérité que grâce à sa connaissance des trois, donc il a déduit le singulier de l'un, ce qui est plus proche par rapport à la déduction de la préemption du singulier.

Quant à celui qui dit environ quarante, considérez le temps fixé pour Musawi, qui lui a produit la connaissance des paroles de vérité en termes de ce que vous avez appris de son histoire mentionnée dans le Coran. De même, quiconque atteint la connaissance de son Seigneur, de par sa sincérité, considère les quarante matins, qui sont la retraite bien connue sur le chemin des gens, car ils les prennent pour connaître Dieu sur ce qui se passe. Ils ont en eux une forme de sincérité avec Dieu qui est Quant à celui qui a dit trente, alors il a regardé le premier Miqat Al-Mousawi et a su que c'était la limite de la connaissance, sauf que quelque chose s'est produit qui l'a dérangé, alors il en a ajouté dix pour compenser ce défaut, puis dans le sens où il est trente, donc quiconque libère son Miqat de ce défaut, alors ce qui est requis pour la connaissance de Dieu est atteint par trente. Dieu Tout-Puissant a dit : « Et Nous avons fixé rendez-vous avec Moïse pour trente nuits, et à partir