Être en état de réserve pour le plaisir de recevoir les ordres de son maître, sans négliger de les surveiller, afin que lorsqu'ils lui furent livrés, il le trouve prêt à accepter ce qu'elle lui apportait, alors il s'empressa d'obtempérer Dans ce cas, il a loué ceux qui avaient cette caractéristique de lui, en disant : « Ceux qui se hâtent vers les bonnes actions, et ils les précéderont en elles. » Il a dit : « Et parmi eux. » Il est l'un des premiers faire de bonnes actions, et quiconque cherche à accélérer les choses sera dans un état de vigilance, de présence, d'attention, de motivation et de motivation. Sachez que, donc l'interdiction de s'asseoir pendant la prière est qu'il ne doit pas le faire du ce faisant, il doit imiter les chiens et les bêtes sauvages, mais il doit plutôt le faire du point de vue que cela est permis selon la forme raisonnable véhiculée dans le lieu qui nous a été transmis, car c'est une caractéristique de l'iqa' linguistique que ses mains sont sur le sol

Après avoir mentionné la plupart des paroles et des actions dans la prière, passons aux conditions telles que la prière en congrégation, son règlement, les conditions pour diriger, qui est le plus digne de préséance, les décisions de l'imam qui lui sont spécifiques, le position de l'imam par rapport à la personne conduite dans la prière, et leurs décisions spécifiques à leur sujet, ce que la personne conduite dans la prière suit l'imam, ce qu'elle ne suit pas, et la description d'être suivie, et quoi l'imam porte au nom de la personne conduite dans la prière. Si la prière de l'imam est invalidée, les choses qui y conduisent sont invalidées par ceux qui prient derrière lui, selon ce que les imams des savants de la charia ont expliqué et les savants. Nous mentionnons les considérations de tout cela selon ceux qui connaissent Dieu selon ce que le chemin vers Dieu exige dans les actes des cœurs et les secrets. Ce chemin, selon les gens de goût, n'est pas un chemin de transmission. Men

Quant au premier hadith

C'est le hadith d'Al-Bukhari sous l'autorité d'Abu Hurairah, et il a mentionné le hadith de l'homme qui est entré dans la mosquée et a prié, et du Messager de Dieu. , que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, lui dit : « Retourne et prie, car tu n'as pas prié. » L'homme dit : « Enseigne-moi, ô Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. » Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, lui dit : « Si tu te lèves pour prier, fais tes ablutions complètement, puis fais face à la Qiblah et dis takbir, puis récite ce qui t'est facile du Coran. puis inclinez-vous jusqu'à ce que vous soyez à l'aise à genoux, puis levez-vous jusqu'à ce que vous soyez au même niveau debout, puis prosternez-vous jusqu'à ce que vous soyez à l'aise, puis asseyez-vous jusqu'à ce que vous soyez assis à l'aise, puis faites cela dans votre prière. et pour lui d'une autre manière, puis levez-vous jusqu'à ce que vous soyez debout, c'est-à-dire à

Le deuxième hadith. Quant au deuxième hadith, c'est celui rapporté par Abu Dawud décrivant la prière du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, sous l'autorité de Muhammad bin Amr bin Ata'. Il a dit : J'ai entendu Abou Hamid al-Sa'idi parler de dix des compagnons du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), y compris Abou Qatada. Abou Hamid a dit : « Je vous enseigne la prière. » Le Messager de Dieu , que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. Ils dirent : « Eh bien, par Dieu, je n'étais pas celui d'entre nous qui le suivait le plus, et nous n'étions pas non plus ses plus anciens compagnons. » Il répondit : « Oui. » Ils " Alors détournez-vous. " Il dit : " Lorsque le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, se levait pour la prière, il levait les mains jusqu'à ce qu'elles soient alignées avec ses épaules, puis il levait dites « Allahu Akbar » jusqu'à ce que chaque os soit à sa bonne place. » Puis il récite, puis il di