Dans les secrets de la zakat

Gloire à Lui, Gloire à Lui, il a ajouté cette miséricorde aux quatre-vingt-dix-neuf miséricordes, il y en avait donc cent, alors Il l'a envoyée sur Ses serviteurs, absolue dans les deux mondes. La miséricorde s'est répandue et a tout élargi. Certains d'entre eux l'ont élargi en vertu de leur obligation, et d'autres l'ont élargi en vertu de leur gratitude, de sorte qu'il a élargi toute chose à sa place et dans l'essence de son objectif, de sorte que celui qui est libéré profite du pétillant et celui qui est libéré déversé. Avec le Feu Flamboyant, et si chacun de ces deux devait parvenir à un état de modération, ils seraient punis. Si les gens du Paradis voyaient les gens de l'Enfer, cela augmenterait leur félicité pour leur félicité, leur victoire. Et si les gens de l'Enfer voyaient les gens du Paradis, ils seraient punis avec modération, en raison de la déviation dans laquelle ils se trouvent. C'est pourquoi Il les a confrontés au contraire de la généralité des cent miséricordes,

( Qu'est-ce que tu as )

Au Jour du Jugement, Dieu dira : « Mon serviteur m'a glorifié. » Et dans le récit : « Il a été délégué à mon serviteur. »

Ceci est une réponse générale et une réponse générale, car nous avons décidé ce que cela signifie, donc si celui qui connaît dit « roi ».

( Qu'est-ce que tu as )

Le Jour du Jugement, car c'est une description d'eux, donc la récompense sera ce monde et l'au-delà, et cela est également évident dans ce qu'Il a légiféré concernant l'établissement des châtiments et l'émergence de la corruption sur terre et sur mer à cause de quoi les mains du peuple ont gagné, afin qu'ils puissent goûter une partie de ce qu'ils ont fait afin de pouvoir revenir, et c'est là l'essence de la récompense. Le jour de ce monde est aussi le jour de la récompense, et Dieu est Roi. Au Jour du Jugement, celui qui sait verra que les expiations sont valables dans ce monde, et qu'une personne dans ce monde n'est pas à l'abri de quelque chose qui rétrécit sa poitrine et lui fait du mal émotionnellement et mentalement, même la piqûre d'une puce. ou une chute. Les douleurs sont limitées et temporaires, et la miséricorde de Dieu Tout-Puissant n'est pas temporaire, car elle s'étend à toutes choses. Certaines d'entre elles sont atteintes et contrôlées par la gratitude, qui est la base

( Qu'est-ce que tu as )

Le Jour du Jugement, Dieu dira : « Dieu m'a délégué mon serviteur », ou « Mon serviteur m'a glorifié », ou les deux. Cependant, la glorification est due à l'aspect de la vérité en termes de ce que Son essence exige et en termes de ce qu'exige la relation du monde avec Lui, et la délégation en termes de ce qu'exige la relation du monde avec Lui et rien d'autre, car Il est un agent pour eux par le biais d'une agence déléguée, donc dans le droit d'un peuple, Il dit que Mon serviteur est glorifié. Moi, et dans le but et dans le droit d'un peuple, il dit : Déléguez à mon serviteur, et dans le but aussi, le serviteur peut combiner les deux buts, ainsi Dieu combine pour lui dans la réponse entre glorification et délégation. Toute cette moitié est sincère envers la présence de Dieu, et le serviteur n'y participe pas .

[ Toi nous adorons et Toi nous cherchons de l'aide ]

Alors Dieu dit : « Le serviteur dit : 'C'est Toi que nous adorons et c'est Toi que nous cherchons de l'aide.' Dieu dit : 'C'est entre moi et mon serviteur, et mon serviteur a ce qu'il demande. '

Ce verset inclut un questionneur et celui à qui on s'adresse, et il suffit de Toi dans les deux, et nous adorons et nous cherchons de l'aide. Ils sont pour le serviteur, car il est l'adorateur et le chercheur. Donc si le serviteur dit Prenez garde d'unir la vérité à la lettre du discours, en la faisant face à vous, non pas spécifiquement, mais en conformité avec ce que le Législateur dit à un tel questionneur dans le contexte de l'éducation.

< p> Lorsqu'il lui a posé des questions sur Ihsan, il lui a dit, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui : "Adorez Dieu comme si vous le voyiez."

p> Vous devez le confronter à la lettre. al-Khattab, qui est le Kaf, ou la lettre T à l'accusatif au masculin et abaissé au féminin, car j'ai rendu la lettre féminine en term