Zekâtın sırlarında

O'nu tesbih ederim, O'nu tesbih ederim, bu rahmeti doksan dokuz rahmete ekledi, yani yüz oldu, böylece onu iki cihanda mutlak olan kullarına gönderdi. Rahmet her şeyi yaydı ve genişletti. Bazıları onu farz olarak genişletti, bazıları da şükrederek genişletti, böylece her şeyi yerli yerinde ve amacının özünde genişletti, böylece azat olan, gazozun ve var olanın tadını çıkarır. Alevli ateşle, eğer bu ikisinden her biri ortalığa ulaşırsa, azap görürler. Cennet ehli, Cehennem ehli'ni görse, onların saadeti kat kat artar. Cehennem ehli, Cennet ehli görselerdi, içinde bulundukları sapıklıktan dolayı onlara ölçülü bir azap verilecekti. Bu dünyada hüküm, dünyevi rahmetti, senin bildiğin, şimdi yani ahiretteki yüz rahmetten, peki sence bu yeterli mi? Böyle bir bakış açısıyla, duayı bilir: Rahmandır, Rahimdir ve bu açıdan Hakk'ın kendisine ne cevap vereceğini buradan bilir .

( Neyin var )

Kıyamet gününde Allah şöyle diyecek: "Kulum beni tesbih etti." Ve rivayette "O, kuluma vekil kılındı."

Bu genel bir cevap ve genel bir cevaptır, bununla ne kastedildiğine karar verdiğimiz gibi, eğer bilen "kral" derse.

( Neyin var )

Kıyamet günü, onların bir açıklaması olduğundan, mükâfatı dünya ve ahiret olacaktır ve bu, Allah'ın, cezaların tesisi ve karada ve denizde fesadın ortaya çıkmasıyla ilgili koyduğu kanunlarda da açıkça görülmektedir. İnsanların elleri, yaptıklarının bir kısmını tatsınlar ve geri dönsünler diye kazanmıştır ve mükafatın özü de budur.Dünya günü aynı zamanda hesap günüdür ve Allah hükümdardır. Bilen, kıyamet gününde kefaretlerin geçerli olduğunu görecektir Bu dünyada ve bu dünyada insanın, pire ısırmasından dahi, göğsünü daraltan, duygusal ve zihinsel açıdan acı veren bir şeyden emin olmadığı. veya tökezleme. Acılar sınırlı ve geçicidir ve Cenab-ı Hakk'ın rahmeti geçici değildir, çünkü her şeye yayılmıştır. Bunlardan bir kısmı, şükretmenin esası olan şükranla elde edilir ve kontrol altına alınır, bir kısmı da şükretmenin esası olan şükranla elde edilir ve kontrol altına alınır. Şükürden alınırlar.İlahi yükümlülüğün yolu, "Rabbin rahmeti kendi üzerine yazdı" ve "Ben de onu yazacağım" demesi

( Neyin var )

Kıyamet gününde Allah, "Allah, kulumu bana vekil kıldı" veya "Kulum beni tesbih etti" veya her ikisini de söyleyecektir. Ancak tesbih, O'nun zatının gerektirdiği ve hak ettiği hakikat yönündendir. Dünyanın O'na olan ilişkisinin gerektirdiğine göre ve dünyanın O'nunla ilişkisinin gerektirdiğine göre vekillik, başka bir şeye değil, çünkü O, vekil aracılığıyla onlara vekildir, dolayısıyla bir kavmin hakkı olarak kulum yücelmiştir diyor. Ben, amaç ve bir ümmetin hakkı olarak şöyle diyor: Kulumu görevlendir, amaç konusunda da kul iki amacı birleştirebilir, böylece Allah, tesbih ile görev arasındaki yanıtta onun için birleştirir. Bu yarımın tamamı Allah'ın huzurunda samimidir ve kulun bunda hiçbir katkısı yoktur .

[ Sana ibadet ederiz ve senden yardım dileriz ]

Bunun üzerine Allah şöyle dedi: "Kul der ki, 'Biz Sana ibadet ederiz ve Senden yardım dileriz.' Allah şöyle der: 'Bu benimle kulum arasındadır ve kulumun istediği vardır. '

Bu ayette bir soru soran, bir de kendisine hitap edilen biri vardır ve her ikisinde de "Sen" sana yeter, biz ibadet ederiz ve yardım dileriz. Bunlar kul içindir, çünkü o ibadet edendir ve O'dur. Öyleyse kul, hakkı konuşmanın lafzıyla birleştirmekten sakının, onu size dönük kılmaktan sakının derse, spesifik olarak değil, Kanun Koyucu'nun böyle bir sorgulayıcıya eğitim bağlamında söylediklerine uygun olarak.

< p> Kendisine ihsan hakkında soru sorduğunda, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, şöyle buyurdu: "Allah'a, onu görüyormuş gibi ibadet et."

p> Harf ile karşılık vermelisiniz. Kaf olan el-Hattab veya eril durumdaki suçlayıcı durumdaki ve dişil durumdaki T harfi, çünkü ben harfi öz açısından dişil yaptım ve bu hayali bir sahne, dolayısıyla Berzah'tır. Bu ayet, Hak ile kulu arasında b