Le takbir d'ouverture avertit seulement qu'il est interdit et qu'il lui est interdit de faire quoi que ce soit qui la fasse sortir de ce culte spécifique appelé prière. Les écoles de pensée ont été prises en considération, Dieu soit loué.

Les érudits de la charia diffèrent quant à la nature du mot « Allahu Akbar » dans la prière. Certains disent que seul le mot « Allahu Akbar » est suffisant, et certains disent qu'il est suffisant sans la formule, mais dans celui-ci, il est nécessaire de utilisez les lettres de « Allahu Akbar », qui sont le kaf, le ba et le « ra ». Il y a ceux qui disent qu'il est permis de rendre suffisant le mot « Allahu Akbar », comme le mot « Allahu Akbar » et d'autres, et notre doctrine en la matière est que suivre la Sunna d'abord

Car le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dit : « Priez comme vous m'avez vu prier »

Et rien ne nous a jamais été transmis à l'exception de cette formulation : « Dieu est le plus grand », la fréquence de cela parmi nous

La considération dans

La charia n'a pas a désigné un mot dans le culte verbal à l'exclusion d'autres mots qui ont son sens à moins qu'il ne vise ce qui distingue ce mot en termes de sens

Alors qui dit que c'est obligatoire et qui dit que ce n'est pas obligatoire ? Sa forme est de dire après le takbir : « Je tourne ma face vers Celui qui a créé les cieux et la terre, étant droit, et je suis pas des polythéistes. En effet, ma prière et mon sacrifice et ma vie et ma mort appartiennent à Dieu, Seigneur des mondes, sans associé. " Et c'est ce qui m'a été ordonné, et je suis le premier des musulmans à en parler. le hadith. Et qui lui dirait qu'il devrait dire "Tasbih" même s'il ne le faisait pas. Cette formulation particulière est limitée, et il y a quelqu'un qui dit qu'elle combine les deux entre glorification et guidance. Quant à ce à quoi je vais, c'est est une guidance dans la prière nocturne à Tahajjud, pas dans les questions obligatoires. Quant aux prières obligatoires, il devrait dire entre le takbeer et la récitation en lui-même, sans rien entendre d'autre quand il sera grand. Oh mon Dieu, éloigne-moi de mes péchés comme tu as éloigné l'Orient. Et le Maghreb, ô

C'est après qu'il a dit le Takbir al-Ihram et avant de commencer à lire, c'est la première pause. Quant à la deuxième pause, c'est quand il a fini de réciter Al-Fatihah. Quant à la troisième pause, c'est après il finit de lire et avant de s'incliner, à l'exception des pauses, qui s'arrêtent sur chaque verset pour se rappeler ou réfléchir sur ce qu'il a lu, et c'est cette pause. La troisième est pour quelqu'un qui récite le Coran sauf Al -Fatihah après Al-Fatihah. S'il est satisfait d'Al-Fatihah, alors ce n'est que deux pauses, alors sachez.

La considération du peuple de Dieu dans cette affaire .

Parmi les gens, il y a ceux qui nient les pauses de l'imam, et parmi eux il y a ceux qui les recommandent, sans aucun doute. Les silences sont la Sunna, quant à leur considération

Dieu dit : "J'ai divisé la prière entre moi et mon serviteur en deux moitiés »

Et lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, dit : « Adorez Dieu comme si vous le v