Une expression de négation de la primauté de ce qui est décrit par celui-ci, alors il est impossible que le monde soit éternel dans l'existence et que son existence dérive d'un créateur, qui est Dieu Tout-Puissant. L'autre Le côté de l'impossibilité est qu'on dit dans le monde qu'il existe éternellement parce qu'il est raisonnable pour l'éternité de nier la primauté et que la vérité est celle décrite. Avec elle, il est impossible de décrire l'existence du monde avec l'éternité parce qu'il est dû au fait que vous dites que le monde bénéficie de l'existence de Dieu et ne bénéficie pas de l'existence de Dieu, parce que la primauté lui a été retirée du fait qu'il est éternel, il est donc impossible que le monde soit caractérisé par cette description négative, qui est éternel, et ce n'est pas impossible pour celui qu'il décrit, et c'est la vérité qu'il est dit que la création a été créée éternellement, c'est-à-dire le Destin, car l'estimation est due à la connaissance, mais c'es

Il vous a été prouvé que l'estimation est dans l'éternité, tout comme il vous a été prouvé que l'estimation est dans le temps, et que le temps est une illusion et n'existe pas. De même, l'éternité est une description négative qui n'existe pas. exister, car ce n'est pas l'essence de Dieu, et il n'y a rien d'autre que Dieu, et ce qui est une question existentielle est autre que la vérité, et la vérité en est une enveloppe, donc elle est limitée au fait qu'elle soit une circonstance tout comme le temps nous limite à être une circonstance pour nous de la manière dont nous l'avons mentionné, alors comprenez, et maintenant que je vous ai fait prendre conscience du sens des temps, revenons et expliquons ce que l'on entend par temps d'adoration et parmi les actes de culte. le culte sont des moments de prière.

Nous disons donc que les heures de prière sont spécifiques et non précisées. Ce qui n'est pas précisé, c'est l'heure à laquelle la personne oublieuse se souvient et le dormeur se réveille. Son heure à laquelle elle se souvient est celle où il oublie ou se réveille s'il dort. Le temps spécifique est divisé en deux parties : une section sincère et une section partagée. La section sincère se situe au milieu du temps prolongé dans toutes les prières et à la fin de l'heure du matin et au début de l'heure de midi. Dans ce que nous Comme nous l'avons mentionné, il n'y a pas de prière commune pour une autre prière, comme c'est le cas à la fin des quatre prières. Ce qui est commun est le temps entre les deux prières, comme midi et après-midi et les autres prières, avec le désaccord susmentionné qui est connu à ce sujet parmi nos érudits de la charia. Nous mentionnerons cela à sa place, si Dieu le veut, lorsque nous parlerons des heures de toutes les prières, prière par prière en détail.

En y réfléchissant, nous avons dit que la personne qui prie est la deuxième du précédent dans l'anneau, et que la prière est la deuxième en rang dans le témoignage du monothéisme, et la Vérité, Gloire à Lui, a dit : J'ai divisé le prière entre Moi et Mon serviteur en deux moitiés .

Il l'a donc placé en état de prière en second lieu après lui dans la division divine, ainsi il a dit dans la prière Absolument, et ce qui est restreint comme une obligation de le travail bénévole, et nous avons dit que le temps de celui-ci est spécifié, et c'est en considération de l'obligation, et il n'est pas spécifié, ce qui est en considération du travail bénévole .

Le connaisseur qui est constamment dans sa prière et dans son dialogue devant son Seigneur est constant dans ses mouvements et son immobilité. Il n'a pas de temps précis ou indéterminé. Au contraire, il est le propriétaire du temps. Et quiconque n'a pas ce cadre est selon ce que son Seigneur se souvient de lui pour être présent avec lui. Cependant, le connaisseur toujours présent ne fait pas de différence. Entre les temps avec ce qu'il trouve de plus et la supériorité entre ce qui est obligatoire de cette présence et ce qu'il a volontairement donné de lui-même, il est incomplet dans le statut complet car il s'accompagne d'une présence permanente, car la présence est une des conditions, non la présence pour telle ou telle raison, car la présence pour telle ou telle raison est pour perfection parmi les hommes, donc le premier parmi les gens de présence ne l'est pas. Pour lui, il y a une différence entre les visages parce qu'il est immergé dans l'instant, comme un plaisir qui est inc

Et puisque nous avons divisé les temps entre le Sauveur et le Partagé, sachez que le temps dans ce chemin est ce dans lequel vous vous trouvez dans votre état, c'est-à-dire tout ce dans lequel vous étiez, qu'il soit bon ou mauvais, connaissance ou ignorance, donc ce n'est pas le cas. De même, les temps temporels selon ce que Dieu en dit à propos de chaque personne, ainsi le Sauveur est l'un des temps. Si un nom vous vient, il n'y a pas de décision commune en lui, et tout nom a deux faces en avant. Le premier est comme le vivant, car il est sincère envers la vie, ainsi que le savant, sincère envers la connaissance. Le second est celui qui est commun, correspondant au temps commun, comme le nom « le sage », car il a un visage pour le monde et un visage pour le dirigeant. Le nom sage a deux règles : une décision sur la localisation des choses et une décision. Il a mis les choses à leur place par l'action. Combien d'érudits ne mettent pas les choses à leur place, et combien mettent le