( La décision interne est arrivée à ce sujet )

Quant au jugement interne à ce sujet, l'intention est pour celui dont la pureté juridique a été invalidée à cause du désir qui lui a fait oublier la vérité lorsqu'elle est devenue forte. S'il voulait dormir, il avait l'intention de dormir donner le droit à l'œil, alors c'est la pureté de l'impureté. S'il voulait dormir, alors l'impureté annule sa pureté, qui est l'aliénation de sa maison. La foi qui aurait été nécessaire pour qu'il soit présent avec lui avait ce n'est pas à cause de la domination du pouvoir du désir qui l'a anéanti de lui-même et de tout le reste. De même, s'il veut avoir à nouveau des rapports sexuels, le garçon croyant a l'intention, en raison du grand nombre de disciples du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et qu'il augmente ceux qui se souviennent de Dieu par les relations sexuelles. De même, s'il veut manger ou boire, il a l'intention de se donner ses droits, et cette intention comme nous l'avons mentionné est une purification

( La décision interne est arrivée à ce sujet )

C'est parce que celui qui voit faire le tour de la Kaaba parce que cela est attribué à Dieu est comme le Trône attribué au lever du Très Miséricordieux, et il voit les anges qui l'entourent, et ce sont les purifiés et honorables. et les justes, stipule les ablutions en faisant le tour de la Kaaba de son cœur, que la Vérité, Gloire à Lui, élargit.

Dieu Tout-Puissant dit : « Ni ma terre ni mon ciel ne m'entourent, mais le cœur de mon serviteur m'entoure »

Et ceci est Sa descente dans Sa manifestation, le Très-Haut, jusqu'au cœur de Son serviteur, et Nous l'avons expliqué dans les positions des étoiles au lieu de la descente du soi du sphère du cœur .

[ La vérité est qu'elle est absolue, qu'elle n'est conditionnée à rien et qu'elle n'est limitée par rien qui y soit ajouté. ]

Celui qui voit que la vérité n'est pas limitée par ce qui y est ajouté, mais entend plutôt par cet honneur le bénéfice de la personne obligée, ne prescrit pas la pureté pour la circumambulation. Quant au cœur, alors la pureté n'est pas requise au niveau de la circumambulation. moment où l'esprit envisage de prouver la charia dans la première connaissance, soit depuis le début, soit lorsqu'il y descend à travers l'enseignement pour ceux qui veulent connaître Dieu. Avec des preuves théoriques

( Chapitre : Ablutions pour lire le Coran )

Les savants diffèrent concernant les ablutions pour lire le Coran. Certains disent qu'il est permis de lire le Coran à quelqu'un qui n'est pas dans un état de pureté, et je le dis. Et certains disent qu'il n'est permis de lire le Coran qu'avec les ablutions, ce qui est préférable sans désaccord. De même, tout ce que nous avons mentionné est permis de faire entre nous et avec les autres. Sans ablutions, il vaut mieux ne rien faire sans ablutions.

( La décision interne est arrivée à ce sujet )

Quant au règlement interne en la matière, le récitant du Coran est le représentant de la Vérité, Gloire à Lui, en la traduisant à travers Ses paroles et à partir de Ses attributs, Gloire à Lui. Lui, le Saint, et son sens pur. Ainsi le serviteur, s'il représente le représentant de la Vérité dans ses paroles en la récitant, doit être saint, c'est-à-dire pur dans son apparence extérieure par ses ablutions légitimes et intérieurement par la foi et la présence. ... Et méditer et ainsi de suite, et lui présenter d'abord la récitation de la vérité, puis la réciter, traduire de la vérité ce qu'il lui a récité et lui parler .

[ Couleurs de récitation du Coran ]

Soit il traduit dans sa récitation pour ceux qui sont présents avec lui pour qu'il puisse s'en souvenir, soit il traduit avec sa langue pour qu'il puisse l'entendre, et l'autre parvient à entendre, comme si le Coran était dans sa main et il le récita. La vue prend son droit en considérant la parole de Dieu selon ce qui est écrit, tout comme l'ouïe la prend en fonction de ce qu'est la langue qui parle et donne la voix. De même, s'il avait placé le Coran sur ses genoux et marchait avec sa main sur les lettres, ces organes en auraient pris leur part. C'est ainsi que nos cheikhs Abu Abdullah Ibn Al-Mujahid, Abu Abdullah Ibn Qaysum et Abu Al-Hajjaj Al- Sharbli avait l'habitude de réciter. Je n'ai vu parmi nos cheikhs personne qui ait conservé une telle récitation à l'exception de ces trois-là.

[ Purification généralisée à l'eau de toutes les parties externes du corps ]

Ce lavage légitime dans cette section est de généraliser la purification avec de l'eau à toutes les parties externes du corps, sans contestation, et dans quelle eau peut être délivrée sur le corps, même si cela n'est pas apparent, autre que le à l'intérieur de la bouche et autres. Cela sera mentionné, et les raisons de cette pureté seront mentionnées, y compris obligatoires, Sunnah et recommandées .

( Étant donné que )

Quant à considérer cette pureté comme une généralisation de la pureté de l'âme de tous les actes dont il a été ordonné de la purifier, tant en apparence de ce qui concerne les organes qu'intérieurement de ce qui concerne l'âme en termes de sources de ses attributs, non de ses attributs. Nous avons plutôt dit des sources de ses attributs, car ses attributs lui sont nécessaires à l'origine de sa création et ne peuvent en être séparés, au point que certains de nos compagnons ont dit qu'Il a fait c'est l'essence d'elle-même et ce sont ses caractéristiques psychologiques telles que l'avidité, l'avarice, les commérages et toute description répréhensible .

[ Lié à la calomnie : il nous est ordonné de nous en purifier ]

Ce qui est lié à la calomnie dont il nous est ordonné de nous purifier n'est pas l'essence de l'attribut, mais plutôt l'essence du but. Une personne n'est pas purifiée de l'avidité, mais elle est plutôt purifiée de la dépense de l'argent. désir de ramasser les débris du monde et ses choses interdites. Il est purifié par le même désir selon la règle de ce dont il est purifié par le chemin également, c'est-à-dire qu'il est purifié par le désir de rechercher la connaissance et d'acquérir connaissances. Raisons du bien