Des corps sur lesquels il n'y a aucun doute, et le révélateur voit dans son état de veille ce que le dormeur voit dans son sommeil, et le mort après sa mort, tout comme il voit dans les images de l'au-delà. les actes sont pesés malgré qu'ils soient des symptômes, et il voit la mort comme un bélier prêt à être abattu, et la mort est une relation séparée d'une rencontre, alors Gloire à Celui qui est ignorant. Il ne sait pas, et il sait, donc il est ignorant. . Il n'y a de dieu que Lui, le Puissant, le Sage .

Et parmi les gens il y a ceux qui perçoivent cet imaginaire avec l'oeil des sens, et parmi les gens il y a ceux qui le perçoivent avec l'oeil de l'imagination, et je veux dire dans l'état de veille, et quant au sommeil, alors certainement avec l'œil de l'imagination. Si une personne veut différencier dans son état de veille où elle se trouvait dans ce monde ou au Jour de la Résurrection, alors elle doit regarder l'imaginaire et le restreindre avec sa vue, s'il y a un désaccord à ce sujet. Les univers de ce qui est vu en raison de sa différence de formations, et il ne nie pas que c'est cela en soi, et il n'est pas limité en regardant la différence de formations en lui, comme celui qui regarde un caméléon dans les différentes couleurs dessus. C'est l'oeil de l'imagination, sans aucun doute, ce qu'est l'oeil des sens, donc l'imagination est perçue avec l'oeil de l'imagination, non avec l'oeil des sens, et peu de ceux qui prétendent Si les esprits ardents et lumineux présentent à son

Alors le Législateur, qui est le Vrai, a nommé cette porte, qui est la Présence Barzakh vers laquelle nous nous dirigeons après la mort, et dans laquelle nous témoignons de nos âmes avec les images et les coins, et les images ici sont au pluriel de sourate avec le saad, alors il souffle sur les images et tape dans le coin, et c'est la même chose, et les noms différaient dessus en raison des différences de conditions et d'attributs, et les attributs différaient, donc les noms différaient, donc ils sont devenus Ses noms sont comme s'il était confus à leur sujet par habitude, il récite les faits et n'en jette rien, car il ne se rend pas compte que le naqq est l'origine de l'existence du nom naqr ou du naqqur est l'origine de l'existence du nom al-naqr, comme la question du grammairien : le verbe est-il dérivé de l'infinitif ou l'infinitif est-il dérivé du verbe ? Alors il différait de la question du grammairien sur quelque chose. Une autre chose pour que ce soit Ce n'est pas similair