Hakkında şüphe olmayan cisimler, uyuyan kişinin uykusunda gördüklerini, vahiy veren de, öldükten sonra, ahiret resimlerinde gördüğü gibi, uyanıklığında da görür. amellerin alameti olmasına rağmen tartılır ve ölümü boğazlanmaya hazır bir koç gibi görür, ölüm ise toplantıdan ayrı bir orandır, cahil olan Allah'ı tenzih ederim, bilmez ve bilir, o halde cahildir Güçlü ve Bilge olan O'ndan başka ilah yoktur .

İnsanlardan bu hayali duyu gözüyle algılayanlar da var, insanlardan da hayal gözüyle algılayanlar var, yani uyanıklık halinde ve uykuda, o zaman mutlaka hayal gözüyle... Bir kimse, uyanıklık halindeki bu dünyada veya kıyamet gününde bulunduğu yeri ayırt etmek isterse, hayale bakmalı ve eğer varsa gözüyle onu sınırlandırmalıdır. Görülmekte olanın evrenleri, oluşum farklılığından dolayı, kendinde öyle olduğunu inkar etmez ve ona bakan biri gibi, içindeki oluşum farklılığına bakmakla da sınırlı değildir. üzerinde farklı renklerde bir bukalemun vardır.O, şüphesiz duyu gözü nedir, hayal gözüdür, dolayısıyla hayal, duyu gözüyle değil, hayal gözüyle algılanır ve bunu iddia edenlerin sayısı çok azdır. Ateşli ve nurlu ruhlar, gözüne algılanabilir görüntüler sunsalar bile, bunları neyle algıladığını hayal gözüyle mi, yoksa duyu gözüyle mi bilmez ki, her ikisini de kastediyorum. Göz duyusu ile algılar, sonra hayal gözüyle ve duyu gözüyle algı verirler ve bu doğru bir ilimdir. Yani göz ile gö

Daha sonra Hakikat olan Kanun Koyucu, ölümden sonra hareket ettiğimiz, içinde ruhlarımıza şahit olduğumuz, resim ve köşeleriyle Berzah Varlığı olan bu kapıya isim vermiş ve buradaki resimler çoğuldur. Sureyi saad ile birlikte üfledi, köşeye hafifçe vurdu, aynı şey oldu, şartlar ve sıfatların farklılığından dolayı isimler farklılaştı, sıfatlar farklıydı, dolayısıyla isimler farklıydı, yani sanki alışkanlığından dolayı bunlar hakkında kafası karışmış gibi, gerçekleri okuyor ve onlardan hiçbir şey atmıyor, çünkü nakur isminin veya nakkur'un varlığının kökeninin nakk olduğunu fark etmiyor. gramercinin şu sorusu gibi: fiil mastardan mı türetilmiştir, yoksa mastar fiilden mi türetilmiştir? Sonra gramercinin meselesinden bir şeyle farklılaşmıştır. Başka bir şey yani öyle ki gramercinin “şekle üflenir” dediği ve içinde “üflenir” demediği türetme meselesine benzemez. kelimenin varlığına esas olanın bir şekil olması mıdır? "Püf" mü, yoksa "şişmiş" kelimesinin varlığı, şeklin isminin varlığı