Tant qu'ils n'y ont rien ajouté ni retranché, ils ont agi selon leur connaissance, et ils ne sont pas conscients de la censure de Dieu envers quiconque désobéit à Sa nomination. Ainsi, il désobéit seulement à celui qui n'est pas conscient de la censure. ne voyez-vous pas qu'il n'a pas l'intention par la désobéissance de violer le caractère sacré, étant donné sa connaissance de la vénération qui devrait être vénérée par cette personne ? Un savant n'a jamais désobéi à son savoir. Les scientifiques sont soumis à leur savoir .

Parmi les vœux qui sont obligatoires dans toutes les écoles de pensée, il a dit : Dieu n'a pas décidé et rendu obligatoire au serviteur ce que le serviteur s'est rendu obligatoire pour lui-même, à savoir le vœu, sauf que son serviteur l'accomplisse. Il l'a créé à son image et il l'a rendu obligatoire pour lui-même. Il a déclaré, et Il est véridique, qu'il l'accomplit pour celui qu'il lui a rendu obligatoire, c'est pourquoi il vous a obligé à accomplir ce que vous lui avez rendu obligatoire. .Vous-même, car le croyant doit faire pour son frère ce qu'il veut pour lui-même, et le croyant aime pour lui-même pour ne pas lui faire de mal, alors il aime pour son frère le croyant pour qu'il ne lui fasse pas de mal, et s'il aime cela , il évite le mal autant qu'il le peut. Mal dans le prochain, tout comme il s'est protégé du mal dans le prochain, en disant : « Ô Mes serviteurs qui avez transgressé contre vous-mêmes, ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu. En effet. , Dieu pardonne tou

Et de là vient la sécurité contre les méfaits des ajouts. Il a dit : « La connaissance la plus difficile de Dieu est de prouver une connaissance absolue de Lui, et non de Son être un dieu, ou de Son être une essence, ou de Son essence. La généralité par rapport à Lui est une expression de l'incapacité de Le connaître, donc Il ne sait ni n'est ignorant, mais est incapable. Quant à Son être un dieu, alors les noms. Le meilleur est sa restriction, et le rang est son restriction, et la signification de sa restriction est que le divin cherche pour lui ce qu'il mérite d'exaltation, et l'exaltation est une restriction, et la connaissance qu'il est un dieu est prouvée par la loi et la raison, donc l'esprit a en lui une exaltation particulière. , donc cela le restreint à cela, et la loi en elle a l'exaltation et la ressemblance, donc la loi est plus proche de l'absolu en Dieu que de la raison, et celui qui connaît regarde les ajouts et la juge selon ce qui a été ajouté . /p>

Et à partir de là, celui qui voit la vérité s'est vu lui-même. Il a dit : " Celui qui veut voir la vérité, qu'il se voie. " Tout comme

Celui qui se connaît connaît son Seigneur.

De même, celui qui se voit a vu son Seigneur ou celui qui voit son Seigneur s'est vu, selon ceux qui savent que la charia a fermé dans ce dicton la porte à la connaissance de Dieu en raison de sa connaissance que non on peut accéder à la connaissance de soi, car l'âme ne raisonne pas en dehors de son rapport à une structure qu'elle gère, qu'elle soit claire ou obscure. Ce rapport est pour cette raison que Dieu n'est intelligible qu'un Dieu autre qu'un Dieu qui n'a pas d'intellect, donc il n'est pas possible de Le connaître en L'abstrait du monde désiré, et s'Il n'a pas d'intellect en s'isolant du monde, alors Son essence n'est pas intelligible et ne témoigne pas tel qu'il est, alors la connaissance de Lui est assimilé à la connaissance de l'âme, et celui qui combine est l'absence d'abstra

Parmi ces répondants, il y a un auditeur, et l'auditeur est obéissant. Il a dit, tout comme les entités des entités possibles qui existent par elles-mêmes sont fixées dans leur état de non-existence, de même ce qui existe en elles du puissant et est caractérisé par lui ce qui est inexistant est fixé dans son état de non-existence dans les entités de celui par qui il s'établit, un établissement de stabilité, tout comme il est dans l'existence s'il existe également. S'il n'avait pas entendu le possible dans sa non-existence, "Être" n'aurait pas fait partie de la Vérité, puisque la Vérité n'aurait pas voulu créer ce qu'elle était, et dire la Vérité en disant "Être" aurait été incroyable, et il n'y a aucun moyen dire que "Être" se serait produit avec la Vérité, car c'est une réalisation spécifique du possible que la Vérité veut créer de l'Existence nécessaire, ainsi elle se manifeste, telle est la chose. Ce que Dieu Tout-Puissant a perçu du possible est l'essence de l'être, et elle ét

Parmi ceux-ci se trouvent les vêtements intérieurs, la nourriture et les vêtements extérieurs, qui sont ce qui protège du mal. Il a dit : L'être créé est lié par le mal en raison de sa pauvreté, et il est en lui-même créé pour conjurer la douleur de La faim est une douleur qu'elle conjure par la nourriture et la soif, n'est-elle pas conjurée par la boisson, la chaleur et le froid, est-elle conjurée par des vêtements, et le reste des douleurs est-elle conjurée par les médicaments que Dieu a créés ? pour conjurer la douleur et tout le reste. Le motif est soit la parure, soit la poursuite d'un désir qui fait souffrir l'âme, de sorte qu'elle ne peut être soulagée qu'en mangeant la chose désirée, et cela est permis à l'âme dans tout ce qu'elle désire, il y a donc un temps qui repousse la douleur quand elle la ressent et un temps qui la corrige avant qu'elle ne descende. En général, l'âme ne se sert de rien d'elle-même que pour conjurer la douleur, et c'est là la différence entre la vér