[ De ta bonté vient ta confusion ]

Et de cela, de votre bonté, cela vous confond dès le chapitre 4 et < et < Il dit : Les plus hauts conseils n'ont appelé à une dispute que pour donner un choix concernant les expiations, et le choix est confusion, car il demande car ce qui est le plus probable ou ce qui est le plus facile, et cela n'est connu qu'avec des preuves, donc une rançon de jeûne, de charité ou de rituels, son expiation est de nourrir dix pauvres du milieu. Ce que vous nourrirez vos familles, ou vêtirez. ou libérer un esclave. Et il dit : " Si la vérité vous donne le choix dans certaines choses, alors regardez ce qu'Il vous a présenté en vous en souvenant, et agissez en conséquence. Car ce qu'Il a présenté jusqu'à ce que vous y soyez concerné. et avec toi, c'est comme s'Il t'avait averti de le prendre. La confusion sur le choix ne disparaît qu'en prenant ce qui est avant."

Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, récité lorsqu'il voulait courir pendant le pèlerinage d'adieu : Al

[ Connaissance dans la connaissance ]

Parmi ceux-ci se trouvent les connaissances dans les connaissances du chapitre 401. Il a dit : Tous les dons de la vérité appartiennent à celui qui connaît, mais ce sont des connaissances de Dieu que celui qui ne connaît pas les connaissait, et celui qui connaît les connaissait, et il a dit : Celui qui les connaît ne les a connus à l'exclusion de personne d'autre, sauf parce qu'il les a pris de la main de Dieu lorsqu'il a entendu Dieu dire : « La main de Dieu est au-dessus de leurs mains, et ceux qui vous prêtent allégeance ne sont que Ils prêtent allégeance à Dieu, et les connaissances de la vérité dite lui ont accordé et ses bénédictions sur ses serviteurs. Il ne vous a rien informé de cela, sauf que votre chose vous ramènerait à Lui. C'est une supplication. à la Vérité en Sa faveur pour ce qu'il a vu en vous de négligence à son égard, alors il s'est fait aimer de vous par des bénédictions. Il a dit : « Les dons de la Vérité sont tous oui, sauf que les bénédictions en général so

[ Preuve de jugement sans connaissance ]

Cela inclut la preuve de la décision sans connaissance des chapitres 4 et <2 . Il a déclaré : "La décision du juge est prouvée par la charia pure par le témoin et le serment. Le serment peut être immoral et le témoignage est faux. , donc il n'y a aucune connaissance tant que la décision est prouvée. » Le juge dit : « Le juge a raison dans sa décision, car il possède la connaissance, car Dieu ne gouverne que par ce qu'Il sait, et Il est l'Unique. qui Il lui est prescrit de gouverner, et selon ce qu'il pense le plus probablement, alors il a la prédominance du soupçon, et Dieu a la connaissance. Le dirigeant a dit : Celui à qui Dieu a confié de gouverner sans demande, et quiconque prend cela à partir d'une demande, alors il n'est pas le souverain de Dieu, et il est responsable. Et il a dit.

Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « En effet, nous ne supposez que notre affaire est la nôtre à partir de sa demande.

Avec une telle chose, son cal

[ L'égalité à Manawi ]

Parmi ceux-ci se trouve l'égalité dans Al-Manawi du chapitre 403. Il a dit : « Celui qui s'est plaint de vous, dans son esprit, vous a rendu égal, et il ne peut pas avoir ce statut. » Il a dit : « Si la vérité vous afflige d'un mal, demandez-lui de l'éloigner de vous, et ne lui résistez pas en étant patient avec elle. » Il ne vous a appelé patient que parce que vous vous êtes abstenu de demander autre chose que la vérité pour la révéler. Le mal qu'il vous a infligé, et il a dit : " L'affaire de Job, que la paix soit sur lui, ne vous a été racontée que pour que vous puissiez vous laisser guider par sa direction. Si le Messager est le maître de l'humanité, il sera appelé "Ce sont ceux que Dieu a guidés", alors suivez son exemple. Que pensez-vous du disciple?" Il a dit: "Certains des connaisseurs ont eu faim et ont pleuré." On lui en a parlé et il a dit: " Je n'ai donné faim que pour pouvoir pleurer. » C'est celui qui connaît.

[ Celui qui est juste n'est pas juste ]

Parmi ceux-ci se trouve celui qui est juste et qui n'est pas décrit dans le chapitre 404. L'enquêteur a dit qu'il n'a aucun attribut parce que tout appartient à Dieu, alors ne dites pas que la Vérité s'est décrite elle-même dans ce qui est à nous, ce qui n'est pas permis pour C'est une mauvaise étiquette et un déni de la Vérité dans ce avec quoi elle s'est décrite. C'est plutôt selon la personne bien informée et faisant autorité qui possède cet attribut. Sans adaptation, tous sont des attributs de la Vérité, et si la création est caractérisée par eux, alors ils sont empruntés. Ce qui est en eux est à titre de droit selon le voilé, d'une manière qui n'est pas permise à la Vérité. Et le pauvre ne savait pas que ce qui n'est pas permis à la Vérité est que raison par laquelle vous l'attribuez à la création, ce n'est pas le même attribut, et il a dit : « Qu'est-ce donc qu'un attribut. » Sauf divin, et c'est un prêt à la créature, tout comme Il est un prêt dans l'existence. Il a dit , "

[ Celui qui n'est pas limité par le lieu n'est pas limité par le temps ]

Parmi ceux-ci se trouve celui qui n'est pas limité par un lieu et n'est pas limité par le temps du chapitre 405. Il a dit : « Quiconque peut le limiter, les circonstances le contiennent, même s'il est ignorant », et il a dit , « Où »

Sa parole, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, « En effet, Dieu a quatre-vingt-dix-neuf noms »

> Et il l'a mentionné dans sa parole, ou j'ai gardé et je ne peux compter sur votre louange, et sa louange se fait uniquement par ses noms. Dans la mesure où ils en sont des indications, elle se limite à chaque nom, un nom, tel qu'il l'indique et le sens qui lui est venu, et il a dit, tout comme il n'est pas nécessaire d'en haut pour prouver la direction, de même il n'est pas nécessaire qu'Istiwa soit une preuve du lieu, et le connaisseur a dit, tout comme il n'augmente pas en nombre, il n'augmente pas la formulation, mais s'arrête plutôt à ce qui a été dit sans rien ajouter, ce qui est de l'adoration.

[ L'homme est la robe du Très Miséricordieux ]

Et de cet être humain est issue la robe du Très Miséricordieux, du chapitre 406. Il a dit : « Le Très Miséricordieux ne porte pas de robe meilleure qu'un être humain, ni plus parfaite, car il l'a créé à son image et a fait de lui son successeur sur ses terres, alors il a été légiféré pour qu'il le nomme comme son successeur sur sa famille. » Il a dit : « Si la droite ne lui avait pas donné l'indépendance dans le califat », il ne lui aurait pas parlé de lui-même. .Dieu Tout-Puissant ordonne, alors fais-en un représentant, et ne le fais pas

Lui, paix et bénédictions de Dieu soient sur lui, lui dit