Et de là vient l'ouverture des portes pour les gens du voile à partir de la porte 222. Le store est un voile, car il y a un avantage à ouvrir la porte. Les portes ne sont ouvertes que si l'œil du voile est alors bénéfique en les ouvrant et respirez leur aurore, et il n'y a d'autre ouvreur que Dieu, alors ne comptez pas sur quelqu'un d'autre pour les ouvrir. La peur est liée à ce qu'il y a derrière la porte, et la porte est une raison parmi d'autres. Raisons : La porte peut être ouverte avec tourment, ou elle peut être ouverte avec une bénédiction céleste par laquelle le tourment se produit, et la porte est une seule et même, alors il y a une question supplémentaire. Et si Nous leur avions ouvert une porte du ciel et qu'ils continuaient à monter par elle ils auraient dit : " En effet, nos yeux ont été obscurcis. " Bien plus, nous sommes un peuple enchanté. Il n'y a d'aveuglement que l'aveuglement des cœurs qui Dans les poitrines, mais dans les poitrines et quant aux roses, ils sont

Parmi eux se trouve l'imamat, un signe du chapitre 223. L'imamat est un signe, et c'est un isthme entre le dommage et la sécurité. Celui qui est juste en profitera, et celui qui est voisin de ce qu'il livre, celui qui est juste sera sauvé. Et celui qui est juste sera sauvé, selon l'espérance de celui qui a prêté allégeance dans la bénédiction de la protection, et il ne pourra pas l'atteindre ni la vaincre. Il est le vainqueur et celui qui se tient sur le mur, donc s'il est enlevé, on le lui demande, et si on le lui demande, il gagnera ou sera déçu, et tant qu'il est sous son autorité, il n'y a aucun moyen de le laisser Car celui qui est juste quand il parle est véridique, et celui qui est droit avec l'épée, même s'il est juste, alors c'est un homme déshonorant, parce que le principe est estropié, donc son compagnon est abandonné. Personne ne peut se relever l'épée dégainée sauf le Messager, alors ne vous réjouissez pas des bêtises. Celui qui arrive le premier gagne la course parce

Parmi ceux-ci se trouvent les rouleaux à pâtisserie, les dessins de jeunes filles du chapitre 224. Les maisons sont devenues desséchées et les traces ont été effacées avec le départ des êtres chers vers une bonne destination. La trace des êtres chers est à côté du donateur et de l'amant. L'arriération subit des épreuves en coupant les liens et en supprimant les obstacles. Aucun obstacle ne cesse mais une trace apparaît à son œil tant qu'il est dans le lieu du souffle et dans l'enfermement de la confusion, donc s'il l'invoque. Alors sa lampe est venue et sa lampe brûlé, et le voile caché lui apparut avec cette lumière, et il rejoignit les bien-aimés, et on lui dit : Ceci est notre don, alors il crut ou le refusa sans compter. Celui qui invoqua sa bien-aimée obtint ce qu'il voulait , et il fut sauvé. Celui qui cherchait refuge en Dieu, ainsi les terres furent peuplées de ses habitants, et il adhéra à l'obligation dans la mesure où cela était possible, ainsi il resta aimant et aimé,

Et de là est celui qui est celui qui en prend possession, du chapitre 225 : Rien n'est sorti du domaine jusqu'à ce que la remise en soit décidée, mais cela est dit par hypothèse. Les cieux et les la terre dans son ensemble l'a imposé ainsi que tous ceux qui sont en eux, et ils sont, de manière évidente, son emprise. Ainsi, les actions n'agissent pas sur elle dans le passé, le futur et la condition. C'est plutôt Lui qui est Celui qui prend possession, pas par règle, par hasard, de ce qui est sorti. Quelque chose en lui, donc tout est à travers lui, pour lui et de lui.

Le bercail est pour moi.

Et le repentir du riche est une injustice.

Et compter sur lui est une brebis. On ne peut pas dire qu'il ait été retardé dans le cas de celui dont le paiement était à terme, même si cela était. Le plus riche des gens, et ici la confusion s'est produite. Le riche a raison, et celui qui lui prête atteint le point de maturité et quitte les profondeurs, car ce dont il a b

Et de là vient celui qui est juste, du chapitre 226. Celui qui est juste et celui qui est égal en s'appuyant sur ce que lui donnent les principes, car chacun d'eux est enclin, est juste, et donc celui qui est égal est appelé injuste, ou si le juste n'a pas une caractéristique différente, alors la caractéristique est la même. Alors comment a-t-il interdit le bénéfice que l'aube est à celui qui a deux yeux quand il Il l'a guidé vers les deux aides et celui qui est responsable a été établi dans celui du milieu, certains d'entre eux étaient justes, et certains d'entre eux étaient justes, alors le juste a pris la main droite et s'est élevé à deux hauteurs, et celui qui a juste pris la main gauche et est descendu à Sijin, donc il n'a traité chacun que à sa manière, et sa voie ne s'est pas écartée de la règle pour y parvenir, donc le chemin était lisse et l'a conduit soit à

Misère ou bonheur, alors connaissez le chemin*** et choisissez

Et de cet anéantissement en anéantissement du chapitre 227, le plus généreux des Arabes est une excuse s'il a ce qu'il peut généreusement, sinon l'excuse est qu'il y a beaucoup de demandes sauf pour ceux qui ont la provision la plus généreuse. La porte d'une personne avare est fermée et la générosité de la générosité est absolue. Si la personne généreuse ne parvient pas à fournir sa générosité en cas de générosité, alors cela prouve la validité de Ne pas dire d'un cheval qu'il est avare s'il refuse à celui à qui on demande un cadeau d'un cheval sincère et que celui qui ignore la question révèle une couverture, car un cheval connaissant est une bénédiction dans son don.