Celui qui possède la connaissance, car la miséricorde précède la connaissance, cherche le serviteur, puis la connaissance le suit. C'est la connaissance du chemin auquel le peuple de Dieu et Son peuple spécial se sont habitués, et c'est Sa parole : " Nous lui avons fait miséricorde de Notre part et lui avons enseigné la connaissance de Notre part, et c'est la connaissance du goût et non la connaissance de la vue.

Et sachez que ceux qui connaissent sont les monothéistes et les érudits, et s'ils sont monothéistes, alors dans la mesure où ils sont des connaisseurs, sauf qu'ils ont la connaissance du lignage, ils connaissent la connaissance de l'unité de la multiplicité et de l'unité de distinction, et ceci n'est pour personne d'autre. Par le monothéisme des savants, Dieu s'est uni lorsqu'Il a connu par là Sa création, et lorsque Dieu Tout-Puissant a voulu se décrire à nous dans ce qu'Il a décrit. Par elle sont ceux qui savent dans la mesure où comme ils le savent. Il a apporté la connaissance, et ce que l'on entend par là est la connaissance afin qu'il n'y ait pas de divorce avec la connaissance. Dieu Tout-Puissant a statué sur le sens apparent et Il a dit : « Vous ne les connaissez pas, Dieu les connaît ». Donc connaissance ici signifie connaissance et rien d'autre. Celui qui connaît ne voit que la vérité et la création, et le monde voit la vérité et la création dans la création, donc il en

Celui qui me voit et dit qu'un jour il m'a vu *** il me voit autre que celui qui ne me voit pas

Dieu jette un regard sur mon existence *** et à travers lui notre Dieu Très-Haut m'a guidé

La connaissance disparaît si vous la regardez *** avec folie par la pensée ou la vue

Mon témoignage nie la preuve et continue *** d'une manière qui vous le donne dans une déclaration.

Et les yeux s'accrochent à un exemple *** dans les révélations qui seront ou au paradis

Il n'est pas perçu par les yeux et l'esprit *** et ce que les paupières perçoivent Mon entité

Dieu Tout-Puissant a dit que Moïse a dit : « Mon Seigneur, montre-moi que je puisse te regarder. » Son Seigneur lui a dit : « Tu ne me verras pas », parce qu'il a dit : « Regarde » avec le hamza. S'il avait dit « nonne » ou « yaa » et « taa », peut-être que la réponse n'aurait pas été : « Vous ne me verrez pas », et Dieu sait mieux. La question est générale dans sa phrase « Regardez » et la réponse est générale dans sa parole : « Vous ne me verrez pas. » Je sais que voir ce qui est visible vous en donne la connaissance, et le voyant sait qu'il a vu une certaine chose et qu'il a eu connaissance de ce qu'il a vu, et nous J'ai vu que celui qui voit la vérité n'est pas contrôlé par sa vision, et ce qui n'est pas contrôlé, on ne peut pas dire que celui qui l'a vu sait qu'il l'a vu, car s'il l'avait vu, il l'aurait vu. il le sait, et il est conscient de la diversité des images sur lui dans la répétition de sa vision avec unicité. L'œil lui-même est dans la même matière, donc ce qu'il a