İlim sahibi, çünkü rahmet ilimden önce gelir, kulunu arar, sonra ilim onu takip eder. Bu, Allah'ın ehlinin ve O'nun özel kullarının alıştığı yolun ilmidir ve O'nun şöyle buyurmaktadır: " Biz ona tarafımızdan bir rahmet verdik ve ona tarafımızdan ilim öğrettik; bu, görme bilgisi değil, tat alma bilgisidir.

Ve bil ki, bilenler tevhit ve âlimlerdir ve eğer tevhîd iseler, ilim sahibi olmaları ölçüsünde, soy bilgisine sahip olmaları dışında, çokluğun birliği ve tevhit ilmini bilirler. Allah, âlimlerin tevhid inancına göre, yaratılışını bununla bildiğinde ve Cenab-ı Hak, tarif ettiği şekilde bize kendisini anlatmak istediğinde, Allah kendisini birleştirdi. Bildikleri gibi. O ilim getirdi, bundan kastedilen ilimdir ki ilimden ayrılık olmasın. Cenâb-ı Hak zahiri hükmetmiş ve "Sen onları bilmezsin, Allah bilir" buyurdu. Yani burada bilgi, bilgi anlamına gelir, başka bir şey değil. Bilen yalnızca hakikati ve yaratılışı görür ve dünya, yaratılıştaki hakikati ve yaratılışı görür, dolayısıyla o üçü görür, çünkü Tanrı bir sicimdir. Tek sayıyı sever, dolayısıyla o, Tanrı ile birliktedir. Allah onu bereketle sever, tıpkı

Allah'ın yüz eksi bir olmak üzere doksan dokuz ismi olduğu rivayet edilmiştir.

Çünkü Allah tek bir sayıdır ve O, tek sayı, bu yüzden birle, tekle değil, yalnızca b

Beni gören ve bir gün beni gördüğünü söyleyen ***, beni görmeyenden başkasını görüyordur

Tanrı benim varlığıma bakıyor *** ve onun aracılığıyla Yüce Tanrımız bana rehberlik etti

Bilgi, ona düşünce veya bakış yoluyla delilikle bakarsanız kaybolur

Kanıtım kanıtı reddeder ve devam eder***

Ve gözler bir örneğe takılıp kalıyor *** vahiylerde veya cennette olacak vahiylerde

Gözlerle ve akılla algılanmaz *** ve göz kapaklarının algıladığı Benim varlığım

Cenab-ı Hak Musa'nın şöyle dediğini bildirmiştir: "Rabbim, bana göster de sana bakayım." Rabbi ona, "Beni görmeyeceksin" dedi. Çünkü o, hamza ile "Bak" dedi. Eğer “nun” ya da “yaa” ve “taa” deseydi belki cevap “Beni görmeyeceksin” olmazdı, en iyisini Allah bilir. “Bak” deyişinde soru geneldir ve "Beni görmeyeceksin" demesinde cevap geneldir. Ben görüneni görmenin sana onun bilgisini verdiğini biliyorum ve gören de belli bir konuyu gördüğünü ve gördüğünün bilgisine sahip olduğunu bilir ve biz de biliriz. Gerçeği gören kişinin, onun vizyonu tarafından kontrol edilmediğini ve kontrol edilmeyen şeyin, onu gördüğünü bildiği söylenemez, çünkü görmüş olsaydı, görürdü. bunu bilir ve görüşünün tevhidle tekrarında kendi üzerindeki görüntü çeşitliliğinin farkına varır.Gözün kendisi de aynı maddede olduğundan gördüğü gerçektir yani gerçeği bilen dışında kimse bilemez. görmedi. "Rabbim, bana göster de sana gözlerimle bakayım" dedi. Çünkü görmek, gözü görmek için bir araçtır. Ona, "Beni gözleri