Le croyant n'a atteint cette capacité qu'en étant à l'image du monde et à l'image de la Vérité, et chaque partie du monde est à l'image de la Vérité, c'est pourquoi la Vérité l'a décrit comme spacieux. Abu Yazid al-Bistami a dit : Concernant la capacité du cœur de celui qui connaît, si le trône signifie le royaume de Dieu et ce qu'il contient des détails et des objets du monde, cent mille mille fois, il ne veut pas limiter mais il veut plutôt ce qui est infini et ne peut être atteint par une certaine portée, c'est pourquoi il l'a exprimé comme ce qui est entré dans l'existence, et ce qu'il a ressenti entre pour toujours dans l'un des coins du cœur de celui qui connaît. Le cœur a élargi l'ancien, comment peut-il sentir l'existence du nouveau, et celui-ci, à partir d'Abu Yazid, s'est élargi en fonction de l'étendue de sa position de compréhension. Quant à l'investigation de cela, il dit que lorsque le connaisseur élargit son cœur, son le cœur élargit tout, puisque rien n'existe sauf

Si nous étions apparus à la chose, il y aurait eu quelqu'un d'autre que nous*** et quelqu'un d'autre que nous. Alors où serait l'apparition ? < /p>

Tu es l'essence de l'existence et rien d'autre *** et c'est pourquoi je suis le Dieu jaloux

Ne dites pas, ô serviteurs, que vous êtes *** Je suis là pour rester, et vous l'êtes. Tabour

Chaque fois que vous êtes une nouvelle création *** et pour cette raison vous avez l'anéantissement et la résurrection

La vérité dit : Il n'y a rien à quoi j'apparais, car je suis l'essence de toutes choses. Je n'apparais qu'à ceux qui n'ont pas d'objet d'existence. Seules les choses possibles me voient dans l'objet de leur existence. Je ne leur suis pas apparu parce qu'ils ont cessé d'être inexistants, et je n'ai pas cessé d'exister, donc mon existence est l'essence de mon apparence, et il n'est pas nécessaire que je leur apparaisse. C'est juste comme ça < /p>