Sur lui dans sa descente lorsqu'il a été révélé, et selon l'attribut sur lequel le cœur est pris comme trône pour que le Coran soit établi sur lui, le Coran apparaît dans cet attribut dans sa révélation, et c'est dans le cas de certains des éléments suivants, et dans le cas de certains d'entre eux, l'attribut est pour le Coran, de sorte que le trône du cœur apparaît par lui lorsqu'il descend dessus. que Dieu l'agrée, fut interrogé sur la Connaissance et sur celui qui connaît. Alors il répondit : « La couleur de l'eau est la couleur de son récipient. » Si on interrogeait un connaisseur sur le Coran et le cœur qui lui a été révélé, il donnerait une réponse similaire à celle-ci .

Et sachez que Dieu a décrit le Trône avec ce qu'Il a décrit dans le Coran, donc le Coran est venu absolument, sans restriction, et le Trône a été mentionné absolument, sans restriction. Ainsi, le Coran absolu est pour le le Trône absolu, ou le Trône absolu est pour le Coran absolu, selon ce que les témoins trouvent de l'influenceur et de celui qui l'influence, et le Trône est restreint par ce que le Coran a restreint, donc le Coran. Grand pour un grand trône, et un Noble Coran pour un Noble Trône, et un Glorieux Coran pour un Trône Glorieux. Chaque Coran repose sur son Trône avec l'attribut qui les unit, ainsi chaque cœur a un Coran. et selon son attribut, celui qui renouvelle la révélation, et non celui qui renouvelle l'œil. Les rangs élevés sont pour le détenteur du trône, comme les versets et les sourates du Coran. Quant au Coran Absolu, il est comme Sa parole, le mois de Ramadan, au cours duquel le Coran et le Trône Absolu ont été révélés. Dans Sa parole : « Il est élevé en ra