İndirildiği zaman onun üzerinde ve Kur'an'ın üzerine kurulabilmesi için kalbin üzerine taht alındığı sıfata göre Kur'an, vahyinde o sıfatla zuhur eder, Bu, aşağıdakilerden bazılarında böyledir ve bazılarında da sıfat, Kur'an'a aittir, dolayısıyla kalp tahtı, üzerine indiği zaman onun yanında görünür: Cüneyd, Allah ondan razı olsun, İlim ve bilen hakkında sorulduğunda şöyle buyurdu: "Suyun rengi, kabının rengidir." Bir bilene Kur'an ve ona vahyedilen kalp sorulsa, buna benzer bir cevap verirdi .

Ve bilin ki, Allah, Arş'ı Kur'an'da tarif ettiği şekilde tanımlamıştır, dolayısıyla Kur'an, hiçbir kısıtlama olmaksızın, mutlak olarak gelmiştir ve Arş, hiçbir kısıtlama olmaksızın, mutlak olarak zikredilmiştir. Yani mutlak Kur'an, Allah içindir. Mutlak Arş, yani mutlak Arş, şahitlerin nüfuz sahibi ve onu etkileyen hakkında bulduklarına göre mutlak Kur'an içindir ve Arş, Kur'an'ın sınırladığı şeyle yani Kur'an'la sınırlıdır. Büyük bir Arş için büyük bir Kur'an, bir Arş için bir Kur'an ve Yüce bir Arş için Şanlı bir Kur'an. Her Kur'an, onları birleştiren sıfatıyla Arş'ına oturur, dolayısıyla her kalpte bir Kur'an vardır. Niteliği itibarıyla gözü yenileyici değil, vahyi yenileyicidir. Yüce dereceler, Kur'an'daki ayet ve sureler gibi, Arş Sahibi'nindir. Mutlak Kur'an'a gelince, o da gibidir. Kur'an'ın ve Arş'ın indiği Ramazan ayıdır buyurarak, "O, derecelerce yücedir, Arş'ın sahibidir" buyuruşunda, kalp dereceleri, derecelerin yüksekliğiyle yükselir. Bu sebeple

Kur'an okuyana