Autrement dit, certaines de ces questions ont donné lieu à des questions. Quant à la raison morale, c'est, du côté de la cause, à l'ouverture de la lettre, un nom d'un objet, et du côté du cause, c'est le nom d'un sujet. Du côté de la cause, c'est le nom de l'objet, sa disposition à accepter l'effet sur lui, car s'il n'avait pas été prêt à accepter l'effet sur lui, l'effet ne se serait pas produit en lui, de sorte que la préparation est plus interdite que l'impossible, alors qu'est-ce que c'est ? Malgré cela, il est prêt à accepter l'hypothèse, donc nous imposons l'impossible dans certaines questions, même s'il n'accepte pas l'existence, afin d'extraire de cette hypothèse des connaissances que nous n'avons pas. S'il n'avait pas voulu accepter l'hypothèse, l'esprit n'aurait pas pu l'imposer. Le possible est accepté pour l'essence de l'existence, et le cause, qui, de la part de la cause, est le nom d'un agent, donc ce qui a été mentionné. Dieu Tout-Puissant : Notre parole est seulem

De cette position, Dieu a créé l'affection et la miséricorde entre les époux afin qu'il puisse trouver la paix en elle, et Il a fait de la femme une création aux yeux du mari et de lui-même, comme Il l'a dit. Et parmi Ses signes, Il a créé pour vous des femmes du milieu de vous, afin que vous trouviez en elles du réconfort, et Il a mis entre vous de l'affection et de la miséricorde. En effet, il y a là des signes, c'est-à-dire un signe. des gens qui pensent et savent que c'est la vérité et l'avantage de cette pensée est que si un homme épouse une femme et trouve la paix avec elle et que Dieu place de l'affection et de la miséricorde entre eux, il sait que Dieu veut qu'ils s'unissent, donc si la paix monte de l'un d'eux vers son ami ou d'eux et l'affection disparaît, qui est la stabilité de cette paix, et avec cet amour on l'appelle amour à cause de sa stabilité et on l'appelle amical parce qu'il est établi. qu'il aime parmi ses serviteurs, et que la miséricorde entre eux, o

Et de Lui il a reçu cela, et la raison de la manifestation était l'amour, car c'est la base de la raison de l'existence du monde, et l'audition est la raison de son être. Nous avons expliqué cela dans le chapitre sur l'ouïe et l'amour. Quant à l'image de l'âme recevant ce qu'elle a de connaissance, elle a deux aspects : elle est tout ce qui existe à cause d'une raison, et elle diffère selon la diversité des causes. L'aspect est un si la réception est Tout ce qui existe a une raison de par son propre aspect, donc il ne peut exister que par la manifestation divine, que celui qui le manifeste le sache ou non, car sa connaissance est parmi les savants de Dieu, et s'il ne le sait pas sachez-le, il fait partie des personnes prises en charge et il ne se sent pas pris en charge, car la plupart des gens ne connaissent pas le hadith de cet aspect particulier et ne le savent pas non plus. Ils le savent, car c'est un aspect particulier. connaissance que Dieu ne donne qu'à ceux de Ses serviteu

Quant à l'autre aspect de la réception, c'est ce qui bénéficie de la cause, et ses méthodes sont innombrables, car les causes sont différentes. Alors où est la causalité de l'esprit dans ce qui apparaît sur l'âme en fonction de sa direction. et sa réception, par rapport à la causalité du ciel dans ce qui apparaît sur la terre à partir des plantes, dans son orientation vers lui avec la pluie qu'il reçoit en lui et dans sa réception de celle-ci et de tout mouvement ? L'astronomie, la vue d'un planète dans le monde supérieur, et l'approvisionnement de la nature sont autant de raisons pour l'existence d'une fleur qui apparaît à la surface de la terre. Où est-ce par rapport à la direction de causalité de l'esprit ? C'est pourquoi nous avons dit que son les causes ne sont pas limitées, même si elles se limitent à la même matière, de l'âme au dernier coin du monde et quelques générateurs entre l'âme et le dernier coin < / p>