Un seul et même œil et les images sont très différentes dans leur définition et leur réalité, et dans Sa main se trouvent la prévention et le don. C'est pour Dieu. A-t-il fait des dieux un seul dieu ? En effet, c'est une chose merveilleuse, c'est-à-dire , la multiplicité dans l'œil de l'un. Nous n'avons pas entendu parler de cela chez nos ancêtres. Ils ne l'ont pas nié ni rejeté, mais au contraire l'ont magnifié et ont été arrogants en cela et se sont étonnés de la façon dont les choses pouvaient être une chose. Et ils Ils étaient arrogants en disant de telles paroles de la part d'un tel homme, car ils savaient qu'il était l'un d'entre eux et qu'il ne voyait que ce qu'ils voyaient. Alors, d'où a-t-il obtenu ce qu'il prétendait ? Le sens les a donc obscurcis de la connaissance de soi et de la juridiction divine. ils obéirent donc au commandement de Dieu d'où ils ne s'en apercevaient pas, parce qu'Il commande à Ses serviteurs de réfléchir, ce qui est un étonnement. Alors il dit : «

De l'âme du Très Miséricordieux est Sa parole : C'est Dieu, votre Seigneur. À Lui appartient la domination. Il n'y a pas d'autre dieu que Lui. Alors comment interprétez-vous cette unification du signe ? Car il n'y a rien dans l'univers auquel il est fait référence à part Lui. Alors comment l'interpréter ? Parce que la référence ne vient pas du signaleur sauf pour quelque chose qui se produit avec lui, même si ce n'est pas dans ses yeux. l'événement arrive, mais il sait que cela lui est arrivé, et que quelque chose arrive à celui avec qui cela arrive, à moins qu'il n'en ignore la teneur quand cela lui arrive en raison de sa préoccupation avec son événement et son effet sur lui, donc il s'y réfère à ce moment-là et dans ce cas à son compagnon, et il est de deux types, puisqu'il n'a de compagnons que deux : son esprit sain ou sa loi infaillible, et puis rien que cela parce qu'il n'y a personne qui dit " Il lui dit dans cette référence : " C'est Dieu, ton Seigneur. A Lui appartien

De l'âme du Très Miséricordieux est Sa parole : Sévère dans le châtiment, Celui qui dure longtemps : Il n'y a de dieu que Lui, à Lui est la destination finale. C'est l'unification du devenir. , et cela vient de l'unification de l'identité, et c'est, en fait, le rang de la foi, parce que le croyant est celui qui est modéré dans ses droits de peur et d'espérance, et ses pieds sont égaux en eux, et sa vertu est pas jugé par sa justice. Et sa justice n'est pas dans sa grâce. Tout comme il a été révélé dans un châtiment sévère, il s'est révélé dans la durée plus générale du soutien pour celui qui pardonne les péchés et celui qui accepte la repentance. Il n'a pas fait le châtiment sévère est celui d'un partisan, et c'est pour la supplication dans la détresse. Ainsi, il s'est vu confier ce qu'il réclamait, donc il n'est pas une aide, et quiconque ne prie pas est une aide, car c'est une tutelle dans la création, et parce que il est venu avec sévérité dans le châtiment et n'est pas ven

De l'âme du Très Miséricordieux est Sa parole : C'est Dieu, votre Seigneur, le Créateur de toutes choses. Il n'y a pas d'autre dieu que Lui. Alors comment pouvez-vous comprendre ce monothéisme de la vertu, et cela vient du monothéisme de l'identité car il vient après sa parole : « En effet, Dieu est plein de générosité sur le peuple. »