Bir ve bir göz ve görüntüleri tanım ve gerçeklik bakımından çok farklı olup, önleme ve verme O'nun elindedir. Bu Allah içindir. O, tanrıları tek tanrı mı kılmıştır? Gerçekten bu harika bir şeydir, yani Birin gözünde çokluk.Biz bunu atalarımızdan duymadık.Onlar bunu inkar etmediler, reddetmediler, aksine onu büyüttüler, bunda kibirlendiler ve eşyanın nasıl bir şey olabileceğine hayret ettiler. Onlar böyle bir kimseden böyle sözler söylemekle kibirlendiler, çünkü onun onlardan biri olduğunu ve sadece onların gördüklerini gördüğünü biliyorlardı.Peki iddia ettiğini nereden çıkardı?Demek akıl onları nefs bilgisinden ve ilahi takdirden alıkoydu. Allah, kullarına düşünmeyi emrettiği için, Allah'ın emrine, farkına varmadıkları yerden uydular, bu da hayret verici bir durumdu. Bunun üzerine, "Bunda, layık olanlar için bir ibret vardır" dedi. Düşünün, ey görenler." O halde emrolundukları gibi düşünün, çünkü onlar görenlerdendirler ve "Bu, uydurmadan başka bir şey değildir" demeleri, onlara b

Rahman olan Allah'ın ruhundan şöyle buyurmaktadır: İşte Rabbiniz olan Allah budur. Mülk O'nundur. O'ndan başka ilah yoktur. Peki bu ayet birliğini nasıl yorumluyorsunuz? Çünkü Kâinatta O'ndan başka işaret edilen hiçbir şey yoktur. Peki bunu nasıl yorumluyorsunuz? Çünkü işaret verenin gözünde olmasa bile kendisiyle meydana gelen bir olay hariç, işaret verenden gelmez. Aynı konuda bir Bir olay olur ama onun başına geldiğini bilir ve o olayın kendi başına gelmesinden ve onun üzerindeki etkisinden dolayı onun başına geldiğinde habersiz olmadığı sürece, kimin başına gelirse gelsin, yani o zaman ona diyor ve bu durumda arkadaşıdır ve iki türdendir, zira ikisinden başka arkadaşı yoktur: Onun sağlam aklı veya şaşmaz kanunu ve sonra bundan başka bir şey değildir çünkü söyleyen kimse yoktur. Bu manasında ona: "İşte, Rabbiniz Allah'tır. Mülk O'nundur. Bu iki sahabeden biri dışında O'ndan başka ilah yoktur. Ya sağlam akıl, ya da şaşmaz kanun. Ve bu ikisinden başkasını ona söyler." O da bu

O , Rahman'ın ruhundandır: "Azabı şiddetli ve kalıcı olandır: O'ndan başka ilah yoktur, varış O'nadır. Bu, vahdettir." Ve bu, kimlik birliğindendir ve aslında iman makamıdır, çünkü mü'min, korku ve ümit haklarında orta dereceli olan ve ayakları bu ikisinde eşit olan kimsedir ve onun fazileti de adaletiyle yargılanmaz. Ve adaleti lütfuyla değildir. O, şiddetli azapla nazil olduğu gibi, günahları bağışlayan ve tövbeyi kabul eden için daha genel bir destekle nazil oldu. Şiddetli azap, destekçiye, bu da sıkıntı içinde yapılan duaya aittir.O, iddia ettiği şeyle görevlendirilmiştir; dolayısıyla o, yardımcı değildir; kim namaz kılmazsa, yardımcıdır; zira o, yaratılışta velayettir. Cezası ağır geldi, gelmedi. Boyu öyle bir özellik taşıyor ki, bu yüzden günahları bağışlayan ve tövbeleri kabul eden Allah'tan desteğini güçlendirmiş, kullarından akıl sahibi olanlara, Allah'a yardım etmelerini işaret etmiştir. Günahları bağışlayan ve tövbeleri kabul eden ile aynı yükseklikte olandır.Cezası

Rahman olan Allah'ın ruhundan şöyle buyurmaktadır: İşte, Rabbiniz olan, her şeyin yaratıcısı olan Allah'tır. O'ndan başka ilah yoktur. Peki bu tevhit faziletini nasıl anlayabilirsiniz? Tevhid inancındandır çünkü onun, "Şüphesiz Allah, insanlar üzerinde lütuf doludur" sözünden sonra gelmiştir.