Il est toujours entre ses mains, et quand il le commande, cet amant voit qu'il lui a été reconnaissant de l'avoir utilisé et commandé, et que cela fait partie de son souci pour lui, et s'il perd de le voir et l'observant dans ce qui l'occupait, alors il est dans la béatitude et le plaisir parce qu'il agit selon les décrets de son maître et avec sa permission. Si l'amant est Dieu, alors le commandement du bien-aimé est à lui. Sa supplication et sa désir de ce qui compte pour lui et de ce qu'il aime, alors il déteste les choses, alors il le supplie avec la qualité d'une interdiction, comme en disant : « Que nos cœurs ne dévient pas, et ne nous chargez pas d'insistance, et ne chargez pas nous avec ce que nous ne pouvons pas supporter. » C'est une question qui a le caractère d'un interdit, car l'ordre et l'interdit sont venus de lui pour son maître, et la réponse de la vérité est ce serviteur dans la mesure où il aime ce serviteur, comme l'obéissance. obéit aux ordres de son maître et

Sachez que l'âme de la personne qui le distingue de nombreuses créatures est sa volonté, donc s'il abandonne sa volonté pour ce que veut sa bien-aimée, alors il a complètement Il est sorti de lui-même et il n'y a aucune action pour lui. Si son bien-aimé veut quelque chose de lui et qu'il sait que cet amoureux de ce que son bien-aimé veut de lui ou à travers lui s'est dépêché ou s'est préparé à l'accepter, et il a vu que cette préparation et cette hâte sont de l'autorité de l'amour qui le contrôle. L'aimé ne voyait chez son amant personne qui lui contesterait ce qu'il voulait avec lui ou de lui, parce qu'il était sorti complètement de lui-même pour lui, donc il n'avait aucune volonté avec lui. lui, mais avec l'existence de lui-même. Et sa demande de le contacter, et si ce n'est pas le cas, alors il est au rang d'un objet inanimé qui n'a pas de volonté. Il n'a de plaisir que celui qui est lié à le plaisir de son

Parce que nous l'avons d'abord décrit comme ayant été tué. L'amant a été tué en martyr, donc le tuer est sa vie, et la personne vivante n'a pas d'argent du sang pour cela. La personne décédée ne paie que celui qui meurt, donc l'argent du sang lui a été prescrit. L'amant est Dieu. Le serviteur est bien-aimé. Sa volonté est efficace. Il n'y a pas de volonté de l'amant qui La personne assassinée n'a pas de testament, et celui qui a la volonté de son bien-aimé n'a pas de volonté, même s'il le veut et n'a pas d'argent pour le sang, parce que la personne vivante n'a pas d'argent pour le sang, et la vie intrinsèque est le sien, et c'est l'amour des devoirs obligatoires. S'il les accomplit, Dieu l'aime. Dans les actes volontaires, le serviteur a l'ouïe et la vue, et dans les devoirs obligatoires, le serviteur a l'ouïe de la vérité et la vue. , et c'est pour cela que le monde est établi, car Dieu l'a étab

dont la nature est repoussée, à cause de ce que sa bien-aimée lui a coûté à travers sa gestion. L'homme est la somme de la nature et de la lumière, donc la nature le cherche et la lumière cherche et la lumière l'a obligé à s'éloigner et à abandonner une grande partie de ce qu'il devrait avoir, et sa réalité l'exige en raison des intérêts qu'exige la nature et du commandement de la lumière qui est. L'esprit doit lui accomplir ce qui lui est dû, ce qu'il Il dit, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, à celui qui lui dit : « Qui est le plus juste ? » Il dit trois fois : « Ta mère », puis il lui dit la quatrième fois : « Alors ton père. "

Ainsi, la justice de la mère l'emportait sur la justice du père et sur la nature de la mère, ce qui est sa parole, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui : " Vous avez droit sur vous. " C'est le âme animale, et ton regard est vraiment sur toi.

Tout cel