Je suis entré dans cet endroit au mois de Muharram de l'an cinq cent quatre-vingt-dix-sept, alors que je voyageais vers la maison d'Abou Hasil au Maghreb. J'en ai été ravi et je n'y ai trouvé personne, donc je me suis senti seul. Je me suis souvenu de l'entrée d'Abu Yazid dans l'humiliation et la pauvreté, et il n'a trouvé personne dans cette maison, et cette maison est ma maison, donc je n'y étais pas seul parce que le désir de patrie est inhérent à tout ce qui existe, et la solitude est associée à l'éloignement. Quand je suis entré dans cet endroit et que j'étais seul avec lui, je savais que si quelqu'un m'y apparaissait, il me renierait. Alors j'ai continué à suivre ses recoins et ses lieux secrets, et je ne savais pas quel était son nom, même si je l'ai étudié et ce que Dieu avait accordé à celui qui le lui avait donné, et j'ai vu les commandements de la vérité apparaître devant moi et ses ambassadeurs descendre vers moi. Vous voulez ma compagnie et demandez à vous asseoir ave

Alors je suis parti, et j'étais dans cet état de mal à l'aise d'être seul, et être avec des gens n'arrive qu'avec le sexe, alors j'ai rencontré un homme dans une maison appelée An Hal, alors j'ai fait la prière de l'après-midi dans une université. , puis le prince Abu Yahya bin Wajten est venu, et c'était mon ami, et il était content de moi et m'a demandé de rester avec lui, mais j'ai refusé et je suis resté avec son commis, et il y avait une sociabilité entre moi et lui, alors j'ai " s'est plaint. Pour lui, je suis seul dans un endroit qui me plaît. Pendant qu'il me tenait compagnie, l'ombre d'une personne m'est apparue, alors je me suis levée de mon lit vers lui, espérant que je trouverais du soulagement en lui. . Il m'a serré dans ses bras et je l'ai regardé. J'ai vu Abu Abd al-Rahman al-Sulami, et son esprit s'était incarné pour moi. Dieu l'a envoyé pour avoir pitié de moi, alors je lui ai dit : " À bientôt dans cette endroit", et il dit. J'y ai été pris et j'y suis mort, car

Alors je lui ai parlé de ma solitude et de mon manque de compagnie, et l'étranger a dit : « Je suis seul, et après que la divine providence t'a précédé pour atteindre cette position, remercie Dieu et à qui, mon frère, fait cela. " N'êtes-vous pas satisfait qu'Al-Khidr soit votre ami dans cette position, lorsque Moïse a dénoncé son état malgré ce que Dieu lui a témoigné de sa justice ? Malgré cela, il a dénoncé ce qui lui est arrivé, et ce qu'il a vu n'était que son Il a vu son état, et il l'a dénoncé lui-même, et la puissance de jalousie que Dieu a accordée à ses messagers l'a poussé à le faire. S'il avait été patient, il aurait vu, car il lui avait préparé mille questions. , tout ce qui était arrivé à Moïse, et tout ce qu'il a dénoncé à propos d'Al-Khidr. Notre Cheikh Abu Al-Naja, connu sous le nom d'Abou Madyan, a déclaré. Quand Al-Khidr a appris le rang de Musa et son statut élevé parmi les messagers, il s'est conformé à ce qu'il avait interdit en obéissance à Dieu et à Son Mes

Alors je lui ai dit : « O Abou Abd al-Rahman, je ne connais pas de nom pour cette station permettant de la distinguer. Il m'a dit : « Ceci s'appelle le Maqam al-Qarbah. » J'ai donc enquêté. , et je l'ai étudié. Du coup, c'est une grande station pour les savants des dessins des gens de diligence, dans laquelle ils ont un pied ferme, mais ils ne savent pas qu'ils y sont, et j'ai vu couler la provision divine C'est pourquoi certains d'entre eux se nient et certains d'entre eux se trompent les uns sur les autres parce qu'ils n'ont aucun goût et qu'ils ne savent pas de qui ils tirent l'observation et la révélation. Chacun d'eux a raison, tout comme Chaque prophète de cette époque mahométane a une loi et une méthode, et la croyance en tout cela est obligatoire pour tout croyant, même si nous ne respectons pas leurs décisions, sauf ce que nous sommes obligés de faire.

Les savants diligents font partie des savants de la charia, les héritiers des messagers dans la législation, et leurs témoignages tiennent lieu de révélation aux prophètes. Les différences dans les décisions sont comme les différences dans les décisions, sauf qu'elles ne sont pas comme les messagers. car les messagers ne s'encouragent pas les uns les autres. De même, les savants de la diligence sont les savants de la diligence. Quant à ceux qui ne sont pas des savants de la révélation, ils se font mutuellement tort, même s'ils le disent. -Khidr a dit à Musa dès la première fois qu'il l'a accompagné : « Je ne ferai rien de ce que vous me voyez faire concernant mes propres affaires, je ne le nierai pas, et je ne le nierai pas non plus, et Dieu lui a parlé en disant : ' Vous me trouverez, si Dieu le veut, patient et je ne vous désobéirai en aucune question. " La patience n'est que dans ce qui est difficile pour elle. Si la patience devait prendre le pas sur la volonté, comme le fait

Celui qui veut obtenir la connaissance de Dieu sur Sa création devrait s'arrêter à l'ordre de Sa sagesse dans les choses, et donner la priorité à ce que Dieu a proposé et reporter ce que Dieu a retardé, car parmi Ses noms il y a avance et retard. vous retardez ce qu'Il a présenté ou avancez ce qu'Il a retardé, alors c'est une dispute cachée qui entraînera une privation. Dieu Tout-Puissant a dit : « Et ne dites rien de rien. » Je le ferai demain, à moins que Dieu ne le veuille. Alors il a retardé l'exception et l'a fait devant Moïse, mais il n'a pas eu de patience. S'il l'avait retardé, il aurait été patient. Ce verset est mentionné en langue hébraïque dans la Torah. Ainsi, par Dieu, par Dieu, ô notre frères issus du peuple de cette religion mahométane, restez fidèles aux sentiments de Dieu qu'Il vous a expliqués et ne transgressez pas ce qu'Il a décrété pour vous .

Ne voyez-vous pas cela lorsqu'il est monté à Safa pendant le pèlerinage d'adieu, il, que les prières et la p