Par conséquent, c'est un attachement général, et puisque cet attribut est pour Dieu, c'est un attachement général, et donc tout attribut divin doit être un attachement général, et si ce n'est pas comme ça, alors ce n'est pas un attribut divin, mais certains attributs, comme l'attribut de tutelle, ne sont attribués par Dieu à Lui-même qu'avec un attachement particulier aux croyants en particulier et aux justes parmi Ses serviteurs. Il est celui qui a la victoire générale dans chaque victoire.

Puisque cette victoire est exprimée par l'autorité divine, gloire à Lui est appelée par elle, et Son nom est le Gardien, et la plupart de ce qui vient avec une restriction, comme Sa parole : « Dieu est le Gardien de ceux qui crois », est inclus dans tout ce qui lui est attribué comme divin, ce qui n'est pas un dieu, mais lorsqu'il a été établi dans l'âme du polythéiste que cette pierre ou cette planète ou si l'une des créatures est un dieu et est un respectable en soi, le polythéiste doit respecter celle qui lui est attribuée parce qu'il croit que cette attribution est correcte et a un sens. Et quand Dieu Tout-Puissant a su que le polythéiste ne respectait cette créature que parce qu'il était un dieu dans son prétendait, la vérité lui regardait parce qu'on l'exigeait de lui, donc s'il accomplissait ce qu'il disait, c'est obligatoire pour ce rapport de droit et de sainteté, et il était plus respectueux d'elle que le monothéiste, et les deux groupes ont vu que le Le polythéiste avai

Quant au langage général de ce verset, qui est le soutien des croyants, nous disons que si le monothéiste est sincère dans sa foi et est ferme, il sera victorieux sans aucun doute. il n'est pas inébranlable dans la foi et il est ébranlé, la vérité lui fera défaut et il ne trouve pas en lui la force de tenir tête à son ennemi à cause de ce défaut, alors il est vaincu. Son ennemi l'a vu vaincu, alors il a suivi lui, et l'ennemi a prévalu sur le croyant. Dieu n'a pas aidé l'ennemi, mais a plutôt laissé tomber le croyant à cause de son défaut. Lorsqu'il l'a laissé tomber, il n'a pas trouvé de soutien, alors il a été vaincu, donc son ennemi Il l'a nécessairement suivi. Ce n'est pas une victoire pour l'ennemi, mais plutôt un échec pour le croyant, comme nous l'avons mentionné. Tel est le langage général de cette question.

La tutelle de Dieu est générale dans Ses créatures dans la mesure où elles sont Ses serviteurs, et avec cette tutelle Il a pris en charge leur création, et puisque la tutelle était liée aux croyants, Il leur a donc fait témoigner contre eux-mêmes : « Ne suis-je pas votre Seigneur ? » Ils répondirent : « Oui », et Il ne leur dit pas : « Je ne suis pas un », car Il savait que s'Il les créait, Il associerait certains d'entre eux, unirait certains d'entre eux et les amènerait. En reconnaissant sa seigneurie, le polythéiste a ajouté, alors Lui, Gloire à Lui, fait partie de la généralité de Sa tutelle qu'Il prend soin d'eux en étant présent à leurs propres yeux, et préserve l'existence sur eux et en accord avec Il prend soin d'eux avec ce qu'Il leur a pourvu, qui est la subsistance de leur subsistance et de leurs intérêts en général. Et Il a approuvé ceux d'entre eux qui ont été approuvés par Sa tutelle pour établir des lois qu'Il a placées dans leurs âmes. sans la révélation de ce qu'e

Puis Il les a pris en charge en envoyant de vraies lois qui connaissaient les intérêts de ce monde et de l'au-delà. Puis Il les a pris en charge avec la miséricorde qu'Il a créée en eux, avec laquelle ils ont sympathisé les uns avec les autres, dans les parents, chez leurs enfants, en les élevant, et chez les enfants, chez leurs parents, par bonté envers eux et par confiance en eux, et avec la compassion que les propriétaires avaient pour leurs royaumes et pour les biens qu'ils possédaient. donné le contrôle en raison de la compassion que les mères ont pour leurs enfants. Chez chaque animal, un enfant a besoin des soins de sa mère et de sa mère qui prend soin d'eux afin de leur faciliter les épreuves. Une telle chose est appelée asservissement. Ainsi, une personne Il sort pour atteindre son objectif, comme il le prétend, et en termes de tutelle divine, il ne sort que dans le droit des autres, et il s'imagine qu'il a raison. Il est comme les marchands et d'autres comme eux, alors i