Il a été créé ou non. Au contraire, ce que nous avons mentionné était destiné à être complété par l'ordre d'existence et le niveau de connaissance par l'existence du monde et ce que Dieu a créé en lui en termes de connaissance de Dieu, en raison à quoi Il lui a donné la division rationnelle. Donc s'il a décrit le monde avec exaltation, alors c'est en qu'il a établi l'évidence de la connaissance de Dieu et qu'avec elle le niveau d'existence et le niveau de connaissance et d'évidence ont été complétés. est honoré par l'honneur de sa signification, et puisque la connaissance et l'existence sont deux choses par lesquelles le Dieu Tout-Puissant est décrit, elles ont un honneur complet, de même l'honneur du monde est dû à son indication de ce qui est honorable. " Cela s'applique à l'essence d'un individu qui le crée dans le monde. " Si le sens était voulu, nous avons dit : " Vous avez raison " et c'est ce que nous voulions dire, sauf que Dieu Tout-Puissant a des lignées, des visages et

Celui qui considère les deux sorties est l'hypocrite et le sceptique, car tout ce qui en sortira ne leur profitera pas dans l'au-delà, car l'extérieur peut être impur, comme l'incrédulité de le prononcer, ou il peut être impur, comme la foi, et il n'y a pas d'hypocrite et de méfiant des deux sorties, parce que les deux sorties sont mauvaises. Ce qui n'est pas impur, comme l'apparence de la foi, etc., ne sert à rien. Il y a quelque chose dans la cœur de celui-ci, et c'est ce que Dieu Tout-Puissant a dit à leur sujet, où ils ont dit : « Nous croyons en partie », et c'est comme l'émergence du pur, je veux dire de ce qui n'est pas impur, et nous ne croyons pas en partie, ce qui C'est comme l'émergence de ce qui est impur. Alors Dieu Tout-Puissant dit : « Parmi eux, ceux-là sont les mécréants à la vérité », alors il affecta la pureté.

Et quand Dieu connut ce qu'Il avait déposé dans Sa création et ce qu'Il avait créé dans les plus grands besoins, pour ce que Dieu avait déposé dans les êtres existants et dans les hommes les uns pour les autres, Il dit : « Ainsi, quiconque espère rencontrer son Seigneur, qu'il accomplisse des œuvres justes, c'est-à-dire qu'il ne soit pas entaché par la corruption, et qu'il n'associe personne au culte de son Seigneur, c'est-à-dire qu'il n'humilie personne sauf Dieu. " À un autre que Lui, et Il nous a ordonné de l'adorer, en étant sincères envers Lui dans la religion, et Il a dit : "Certes, la religion pure appartient à Allah", qui est la religion extraite des mains de la Seigneurie des univers . S'il ne voit rien d'autre qu'Allah et qu'Il est le Créateur des causes du mal et du bien, il recourt à Allah pour repousser ce qui lui fait du mal et obtenir ce qui lui profite, sans préciser de raison. C'est le sens de la sincérité.

Sachez que les degrés de gratitude dans les mystères divins sont de mille deux cent cinquante et un degrés parmi ceux qui savent parmi le peuple de Dieu, et parmi ceux qui blasphèment parmi eux, mille deux cent vingt degrés. , et ses degrés dans les lumières, parmi ceux qui savent, sont cinq cent cinquante et un degrés, et parmi ceux qui blasphèment parmi les gens des lumières, il est de cinq cent vingt degrés.

Nous disons que la différence dans les manifestations concernait uniquement Son apparition en vous, alors Il s'est décrit comme un amour pour vous, donc cette connaissance qui vous est venue de cette manifestation vous a enivré du fait que vous étiez l'unique. qui l'a aimé, c'est-à-dire celui qui l'a aimé pour lui, de sorte que vous n'avez aimé personne pour lui, et il a aimé pour vous, donc si vous étiez éloigné, il ne serait pas décrit. ne se fane pas, donc le décrire comme l'amour ne se fane pas. C'est une réponse qui s'applique au premier et au second, en raison de la différence entre ce que le premier mérite de lui et le second, qui est précise et ambiguë .