On a prononcé l'alif au nom de l'alif, pas l'alif, donc on a prononcé le hamza avec le mouvement fatha, donc le hamza a pris la place du premier créateur, et son mouvement est sa caractéristique scientifique, et le lieu de sa découverte est dans la connexion du kaf avec la nonne. S'il est dit : « Nous avons trouvé l'alif dans le lam prononcé avec lui, mais nous ne l'avons pas trouvé dans l'alif », nous répondons : « Vous avez prononcé le vérité." Il ne peut être prononcé qu'avec une voyelle pleine de voyelles devant elle. Connecté à elle, mais notre discours est dans l'alif disjoint, dont la voyelle n'est pas complète avec la lettre qui la précède, donc elle n'apparaît pas dans la prononciation. , même s'il est numéroté comme un alif. En effet, les croyants sont deux alifs entre le meem et le lam. [Page 62 de l'édition du Caire]

Les croyants sont présents incorrectement. Ils sont prononcés verbalement, mais l'alif connecté qui apparaît après la lettre, comme Lam, Ha, Ha, et autres, car s'il n'existait pas, le mudd n'aurait pas été pour l'une de ces lettres, donc son mudd est le secret de extension par laquelle les adjectifs se retrouvent à la place des lettres, et pour cette raison le mudd n'apparaît que par connexion, donc si la lettre est liée à l'alif à partir de son nom, l'autre a prolongé l'alif par la présence de la lettre liée à cela, et quand il a trouvé la lettre qui y était liée, il lui manquait l'attribut miséricordieux, alors on lui a donné le mouvement fatḥah, qui est la fatha. Quand on lui l'a donné, il lui a demandé de le remercier pour cela, et il a dit : Comment peut-il en être remercié ? On lui a dit d'informer les auditeurs de votre existence