Les savants différaient quant à l'intention concernant la pureté du tayammum. Certains disent que cela nécessite une intention, et d'autres disent que cela ne nécessite pas d'intention. En premier lieu, je dis, car Dieu nous a dit : « Et il ne leur a pas été commandé sauf pour adorer Dieu, sincère envers Lui dans la religion, et le tayammum est un acte d'adoration, et la sincérité est l'essence de l'intention.

( Cela a été considéré en interne )

Si le contrat a été conclu avec les connaissances nécessaires ou de bonne foi chez un savant ou un père, alors il n'exige pas d'intention. La condition de l'intention est qu'elle soit présente de sa part lorsque initier l'acte, par rapport à l'initiation et à qui que ce soit. Sa croyance est ainsi. Il n'est l'auteur d'une action que lorsqu'il lui manque une intention. La volonté du Dieu Tout-Puissant, qui est le Créateur de cette action, est suffisante pour car rien n'existe que par l'attachement d'une volonté venant de Lui, Gloire à Lui, pour le créer, et cela n'existe que par elle. Dieu Tout-Puissant a dit : « Nous disons une chose seulement lorsque nous l'entendons. que nous lui disons." Sois, et c'est une action qui le crée chez le serviteur, donc la décision sur ce qui y est mentionné doit être gouvernée. La doctrine de Zafar en cette matière était plus avancée dans la matière intérieure que la doctrine de Zafar dans cette affaire. doctrine du groupe, sauf s'il était un infidèle converti à l'Islam, auquel cas il lui manque une intention car il n'a été accompagné d'aucune proximité avec Dieu avec cette loi spéciale appelée Islam. Il ne l'avait pas avant sa conversion à l'Islam. L'Islam, mais il croyait plutôt que c'était de la mécréance et que le fait d'y entrer éloignait quelqu'un de Dieu .