و أما علومهم في الحروف و الأسماء فاعلم إن الحروف لها خواص و هي على ثلاثة أضرب منها حروف رقمية و لفظية و مستحضرة و أعني بالمستحضرة الحروف التي يستحضرها الإنسان في وهمه و خياله و يصورها فأما إن يستحضر الحروف الرقمية أو الحروف اللفظية و ما ثم للحروف رتبة أخرى فيفعل بالاستحضار كما يفعل بالكتاب أو التلفظ فأما حروف التلفظ فلا تكون إلا أسماء فذلك خواص الأسماء و أما المرقومة فقد لا تكون أسماء و اختلف أصحاب هذا العلم في الحرف الواحد هل يفعل أم لا فرأيت منهم من منع من ذلك جماعة و لا شك أني لما خضت معهم في مثل هذا أوقفتهم على غلطهم في ذلك الذي ذهبوا إليه و إصابتهم و ما نقصهم من العبارة عن ذلك و منهم من أثبت الفعل للحرف الواحد و هؤلاء أيضا مثل الذين منعوا مخطئون و مصيبون و رأيت منهم جماعة و أعلمتهم بموضع الغلط و الإصابة فاعترفوا كما اعترف الآخرون و قلت للطائفتين جربوا ما عرفتم من ذلك على ما بيناه لكم فجربوه فوجدوا الأمر كما ذكرناه ففرحوا بذلك و لو لا أني آليت عقدا أن لا يظهر مني أثر عن حرف لأريتهم من ذلك عجبا

[الحروف الرقمية و اللفظية و المستحضرة]

فاعلم إن الحرف الواحد سواء كان مرقوما أو متلفظا به إذا عرى القاصد للعمل به عن استحضاره في الرقم أو في اللفظ خيالا لم يعمل و إذا كان معه الاستحضار عمل فإنه مركب من استحضار و نطق أو رقم و غاب عن الطائفتين صورة الاستحضار مع الحرف الواحد فمن اتفق له الاستحضار مع الحرف الواحد و رأى العمل غفل عن الاستحضار و نسب العمل للحرف الواحد و من اتفق له التلفظ أو الرقم بالحرف الواحد دون استحضار فلم يعمل الحرف شيئا قال بمنع ذلك و ما واحد منهم تفطن لمعنى الاستحضار و هذه حروف الأمثال المركبة كالواوين و غيرهما فلما نبهناهم على مثل هذا جربوا ذلك فوجدوه صحيحا و هو علم ممقوت عقلا و شرعا فأما الحروف اللفظية فإن لها مراتب في العمل و بعض الحروف أعم عملا من بعض و أكثر فالواو أعم الحروف عملا لأن فيها قوة الحروف كلها و الهاء أقل الحروف عملا و ما بين هذين الحرفين من الحروف تعمل بحسب مراتبها على ما قررناه في كتاب المبادي و الغايات فيما تتضمنه حروف المعجم من العجائب و الآيات