فبت مسحورا بها *** أهيم حتى السحر

يا حذرى من حذرى *** لو كان يغني حذرى

حكم القضاء و القدر *** و إنما هيمني

و اللّٰه ما هيمني *** جمال ذاك الخفر

يا حسنها من ظبية *** ترعى بذات الخمر

إذا رنت أو عطفت *** تسبى عقول البشر

تفتر عن ظلم و عن *** حب غمام نشر

كأنما أنفاسها *** أعراف مسك عطر

كأنها شمس ضحى *** في النور أو كالقمر

إن سفرت أبرزها *** نور صباح مسفر

أو سدلت غيبها *** ظلام ذاك الشعر

يا قمرا تحت دجى *** خذي فؤادي و ذر

عيني لكي أبصركم *** إذ كان حظي نظري

فإن مبني كلفي *** بحبها من خبري

(و لنا أيضا في هذا المعنى)

الأذن عاشقة و العين عاشقة *** شتان ما بين عشق العين و الخبر

فالإذن تعشق ما و همي يصوره *** و العين تعشق محسوسا من الصور

فصاحب العين إن جاء الحبيب له *** يوما ليبصره يلتذ بالنظر

و صاحب الأذن إن جاء الحبيب له *** في صورة الحس ما ينفك عن غير

إلا هوى زينب فإنه عجب *** قد استوى فيه حظ السمع و البصر

و ألطف ما في الحب ما وجدته و هو أن تجد عشقا مفرطا و هوى و شوقا مقلقا و غراما و نحولا و امتناع نوم و لذة بطعام و لا يدري فيمن و لا بمن و لا يتعين لك محبوبك و هذا ألطف ما وجدته ذوقا ثم بعد ذلك بالاتفاق أما يبدو لك تجل في كشف فيتعلق ذلك الحب به أو نرى شخصا فيتعلق ذلك الوجد الذي تجده به عند رؤيته فتعلم إن ذلك كان محبوبك و أنت لا تشعر أو يذكر شخص فتجد الميل إليه بذلك الهوى الذي عندك فتعلم أنه صاحبك و هذا من أخفى دقائق استشراف النفوس على الأشياء من خلف حجاب الغيب فتجهل حالها و لا تدري بمن هامت و لا فيمن هامت و لا ما هيمها و يجد الناس ذلك في القبض و البسط الذي لا يعرف له سبب فعند ذلك يأتيه ما يحزنه فيعرف أن ذلك القبض كان لهذا الأمر أو يأتيه ما يسره فيعرف أن ذلك البسط كان لهذا الأمر و ذلك لاستشراف النفس على الأمور من قبل تكوينها في تعلق الحواس الظاهرة و هي مقدمات التكوين و يشبه ذلك أخذ الميثاق على الذرية بأنه ربنا فلم يقدر أحد على إنكاره بعد ذلك فتجد في فطرة كل إنسان افتقارا لموجود يستند إليه و هو اللّٰه و لا يشعر به و لهذا قال ﴿يٰا أَيُّهَا النّٰاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرٰاءُ إِلَى اللّٰهِ﴾ [فاطر:15] يقول لهم ذلك الافتقار الذي تجدونه في أنفسكم متعلقة اللّٰه لا غيره و لكن لا تعرفونه فعرفنا الحق به و لما ذقنا هذا المقام قلنا فيه