في حضرة لهذا التجلي فلا يعرف هذا المجلى ذوقا ذاتيا والإنسان يشهده تعالى إذا كان من أهل العلم بالله الكامل في جميع ما يشهده فيه الملك كان الملك في أي مقام كان ومع هذا فلا يدل على إن الإنسان أعظم عند الله من الملك فالإنسان أكمل نشأة والملك أكمل منزلة كذا قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشهد واقعة أبصرته صلى الله عليه وسلم فيه فسألته لكن الإنسان أجمع بالذوق من الملك لأجل جمعيته وبعض الناس يغلط في هذا المقام من أجل تشكل الروحاني في أي صورة شاء وما علم إن التكحل في العينين ليس كالكحل فالإنسان الكامل لا الإنسان الحيواني أكمل نشأة للحقائق التي أنشئ عليها حقائق الأسماء الإلهية وحقائق العالم وهو الذي أنشأه الله على الصورة فهو بجمعيته حق كله فالحق مجلاه إذ كان له الكمال فيراه بكل عين ويشهده في كل صورة ولا يدل هذا على أنه أفضل عند الله فإن هذا كان لجمعيته فلا يقال في الشي‏ء إنه أفضل من نفسه وإنما تقع الفضيلة بين الغيرين ولا غير فإن الملك جزء من الإنسان والجزء من الكل وللكل من الجزء ما ليس للجزء من الكل والمثلان لا يتفاضلان فيما هما مثلان فيه فإن تفاضلا فما هما مثلان‏

ولنا في ذلك من قصيدة في واقعة عجيبة وقد نوديت ممسوك الدار

مسكتك في داري لإظهار صورتي *** فسبحانكم مجلى وسبحان سبحانا

فما أبصرت عيناك مثلي كاملا *** ولا أبصرت عيني كمثلك إنسانا

فلم يبق في الإمكان أكمل منكمو *** نصبت على هذا من الشرع برهانا

فأي كمال كان لم يك غيركم *** على كل وجه كان ذلك ما كانا

طهرت إلى خلقي بصورة آدم *** وقررت هذا في الشرائع إيمانا

وسميته لما تجلى بصورتي *** إلى ناظري حقا وإن كان إنسانا

فقل فيه ما تهواه إن شئت أنه *** ليقبله عينا وإن كان أكوانا

فلو كان في الإمكان أكمل منكمو *** لكان وجود النقص في إذا كانا

لأنك مخصوص بصورة حضرتي *** وأكمل منه

فتحقق أيدك الله ما أشرنا إليه في صيام ما ذكرناه من الثلاثة الأيام من كل شهر فهي في حقنا على حد ما ذكرناه وتقبل هذه الثلاثة الأيام في حق العامة زكاة ذلك الشهر وفي مجموع السنة زكاة تلك السنة وهي ستة وثلاثون يوما فهي‏