ثم قال ﴿فَمَنْ كٰانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّٰامٍ أُخَرَ﴾ [البقرة:184] فأتى بذكر الأيام أيضا و أشار إلى المخاطبين بقوله ﴿مِنْكُمْ﴾ [البقرة:65] و هم الذين آمنوا ﴿مَرِيضاً﴾ [البقرة:184] يعني في حبس الحق ﴿أَوْ عَلىٰ سَفَرٍ﴾ [البقرة:184] و هم أهل السلوك في الطريق إلى اللّٰه في المقامات و الأحوال و السفر من الأسفار و هو الظهور لأنه إنما سمي السفر سفرا لأنه يسفر عن أخلاق الرجال فيه فأسفر لهم المقام و الحال في هذا السلوك إن العمل ليس لهم و إن كانوا فيه و إنما اللّٰه هو العامل بهم كما قال تعالى ﴿وَ مٰا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لٰكِنَّ اللّٰهَ رَمىٰ﴾ [الأنفال:17] ﴿فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّٰامٍ أُخَرَ﴾ [البقرة:184] يعني في وقت الحجاب فإنها أيام أخر حتى يجد التكليف محلا يقبله بالوجوب و قد تقدم الكلام في مثل هذا من هذا الباب فلينظر هناك

[من يطيق الصيام فهو مخير بينه و بين فدية الإطعام]

ثم قال ﴿وَ عَلَى الَّذِينَ﴾ [البقرة:184] ﴿يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعٰامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَ أَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة:184] يقول من يطيق الصوم قد خيرناه بين الصوم و الإطعام فانتقل من وجوب معين إلى وجوب غير معين عند المكلف و إن كان محصورا و قد علم اللّٰه ما يفعل المكلف من ذلك فألحقه بالتطوع فإن كل واحد منهما غير واجب بعينه فأي شيء اختار كان تطوعا منه به إذ له أن يختار الآخر دونه ثم رجح اللّٰه له الصوم الذي هو له ليقوم به إذ صفة الصوم من حيث ما هي عبادة لا مثل له فإن قلت فالإطعام صفته أيضا فإنه المطعم قلنا لو ذكر الإطعام دون الفدية لكان و لما قرن بالإطعام الفداء و أضافه إليه كان كان المكلف وجب عليه الصوم و اللّٰه لا يجب عليه شيء في الأدب الوضعي الحقيقي إلا ما أوجبه على نفسه و من حصل تحت حكم الوجوب فهو ما سور تحت سلطانه فتعين الفداء و كان الإطعام فراعى اللّٰه الصوم هناك فجعله خيرا له فإنه صفته أ لا تراه يقول ﴿وَ فَدَيْنٰاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾ [الصافات:107] من أسر الهلاك ﴿إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة:184] قد تكون أن هنا بمعنى ما يقول ما كنتم تعلمون أن الصوم خير من الإطعام لو لا ما أعلمتكم و يكون معناها أيضا إن كنتم تعلمون الأفضل فيما خيرتكم فيه فقد أعلمتكم يعني مرتبة الصوم و مرتبة الإطعام

[شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن]

ثم قال