فموضع المؤاخذة عليه قوله ﴿وَ لاٰ يَلِدُوا إِلاّٰ فٰاجِراً كَفّٰاراً﴾ [نوح:27] لا نفس دعائه عليهم من كونه دعاء ثم يأتون إلى إبراهيم عليه السلام بمثل ذلك فيقولون له مثل مقالتهم لمن تقدم فيقول كما قال من تقدم و يذكر كذباته الثلاث ثم يأتون إلى موسى و عيسى و يقولون لكل واحد من الرسل مثل ما قالوه لآدم فيجيبونهم مثل جواب آدم فيأتون إلى محمد صلى اللّٰه عليه و سلم و هو سيد الناس يوم القيامة فيقولون له مثل ما قالوا للأنبياء فيقول محمد صلى اللّٰه عليه و سلم أنا لها و هو المقام المحمود الذي وعده اللّٰه به يوم القيامة فيأتي و يسجد و يحمد اللّٰه بمحامد يلهمه اللّٰه تعالى إياها في ذلك الوقت لم يكن بعلمها قبل ذلك ثم يشفع إلى ربه أن يفتح باب الشفاعة للخلق فيفتح اللّٰه ذلك الباب فيأذن في الشفاعة للملائكة و الرسل و الأنبياء و المؤمنين فبهذا يكون سيد الناس يوم القيامة فإنه شفع عند اللّٰه أن تشفع الملائكة و الرسل

[سيد الناس يوم القيامة]

و مع هذا تأدب صلى اللّٰه عليه و سلم و «قال أنا سيد الناس» و لم يقل سيد الخلائق فتدخل الملائكة في ذلك مع ظهور سلطانه في ذلك اليوم على الجميع و ذلك أنه صلى اللّٰه عليه و سلم جمع له بين مقامات الأنبياء عليهم السلام كلهم و لم يكن ظهر له على الملائكة ما ظهر لآدم عليه السلام عليهم من اختصاصه يعلم الأسماء كلها فإذا كان في ذلك اليوم افتقر إليه الجميع من الملائكة و الناس من آدم فمن دونه في فتح باب الشفاعة و إظهار ما له من الجاه عند اللّٰه إذ كان القهر الإلهي و الجبروت الأعظم قد أخرس الجميع و كان هذا المقام مثل مقام آدم عليه السلام و أعظم في يوم اشتدت الحاجة فيه مع ما ذكر من الغضب الإلهي الذي تجلى فيه الحق في ذلك اليوم و لم تظهر مثل هذه الصفة فيما جرى من قضية آدم فدل بالمجموع على عظيم قدره صلى اللّٰه عليه و سلم حيث أقدم مع هذه الصفة الغضبية الإلهية على مناجاة الحق فيما سأل فيه

[تجلى الحق يوم القيامة في أدنى صورة]

فأجابه الحق سبحانه فعلقت الموازين و نشرت الصحف و نصب الصراط و بديء بالشفاعة فأول ما شفعت الملائكة ثم النبيون ثم المؤمنون و بقي أرحم الراحمين و هنا تفصيل عظيم يطول الكلام فيه فإنه مقام عظيم غير أن الحق يتحلى في ذلك اليوم فيقول لتتبع كل أمة ما كانت تعبد حتى تبقي هذه الأمة و فيها منافقوها فيتجلى لهم الحق في أدنى صورة من الصور التي كان تجلى لهم فيها قبل ذلك فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك ها نحن منتظرون حتى يأتينا ربنا فيقول لهم جل و تعالى هل بينكم و بينه علامة تعرفونه بها فيقولون نعم فيتحول لهم في الصورة التي عرفوه فيها بتلك العلامة فيقولون أنت ربنا فيأمرهم بالسجود فلا يبقى من كان يسجد لله إلا سجد و من كان يسجد إنقاء و رياء جعل اللّٰه ظهره طبقة نحاس كلما أراد أن يسجد خر على قفاه و ذلك قوله ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سٰاقٍ وَ يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلاٰ يَسْتَطِيعُونَ﴾ [ القلم:42] ... ﴿وَ قَدْ كٰانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَ هُمْ سٰالِمُونَ﴾ [ القلم:43] يعني في الدنيا و الساق التي كشفت لهم عبارة عن أمر عظيم من أهوال يوم القيامة تقول العرب كشفت الحرب عن ساقها إذا اشتد الحرب و عظم أمرها و كذلك