Onun önceliği, sonucunun özüdür, çünkü varlığında, kendisi için tikel olup sonra yokluk zamanından başka hiçbir şey yoktur. Daha doğrusu, içindeki emsal, hükümle sonuçtan ayrılır, yani sonuçta öncelik ve yoklukta var olduğuna hükmedilir ve önceliği mahiyetinde sonucuyla aynıdır, çünkü var olduğu zamanın ikinci vaktinde varlığı yoktur, öyle anlayın.