Bunu ispatlamak için bir mazeret bulsunlar diye. Kim bunu akılla ispat ederse ibâdet sahibi olur, kim de bunu akılla ispat ederse mümin olsa bile müşrik olur. Yani her mümin ittifak esasına dayalı değildir. Allah'ın kendisine verdiği şahitlik anlayışına ve kanunlardan caiz olanların derecelerine ve bununla tanımladıklarına, bunda sevap yoktur ve hiçbir külfetin bulunmadığına dair bilgisi vardır, yoksa bu doğru mudur? Hayır, onun fiil ve ihmallerinin, Allah'ın fiillerinden gördüklerinin ve Allah hakkında hükmettiklerinin bir karşılığı var mıdır, çünkü Allah'a izafe edilen tercih dışında bunların benzeri yoktur. tercih tanımına göre bir tercih varsa, burada caiz olanın tanımına göre caiz olduğu ispatlanmamıştır, çünkü o ne ise odur ve onun içinde O'nun bildiğinin bilgisi vardır. sınırlı ve kısıtlı olması, bilgi bakımından hiçbir şekilde O'na atfedilemez; çünkü bu, Hakikat'in özelliklerinden biridir. Yani tabiatı olmayan farklı olsa, tabiatı olmayanın farklılığına dair hüküm olmasa b