Bunun ruhlardan önce gelenlerin genelliği ve seleksiyonun sahabe ile akraba olana bağlılığı kaldığı için suretlerde tecelli başlığı altına girer, dolayısıyla iki şekil ile aynıdır, Çünkü O şöyle buyurmuştur: "Eğer biz bir eğlence, yani çocuk almak isteseydik, onu bizden alırdık ve bu, arkadaş olan anneden başka bir zahire sahip değildir, dolayısıyla seçim Hak'tadır. Adem aleyhisselam kadın arkadaşı konusunda nefsinden sapmadığı gibi o da kendisinden sapmadı, ancak kendisi aracılığıyla kendisinden bir parça olan biriyle ilişkide bulundu ve Toplamda kendisi olurdu yani "bizden" deyimidir ve bir harfle gelmiştir. Eğer çekimser kalmayı gösteriyorsa her iki şekilde de değildir. Eğer seçim nesep içinse o kadardır. Evlatlık değil, evlatlık, ilahî haber dışında bir şeye dayansalar bile, ilahî haber derken, kitaplarda veya vahiyde elçilerin dillerinden çıkanları kastediyorum, eğer onların dayanağı ilahî vahiy ve bunun bilgisi ise, o zaman öğrendiklerinin hakimiyeti altındadırlar ve bunda t