Onun kimliği o şeydir, yani onun bir sonuç için sebep, bir şart için şart, bir doğrulayıcı için bir hakikat, bir gösterilen için delil olması geçerli değildir, özellikle de Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: Hiç doğurmadı, sınırlamadı, eğer gerçek olsaydı doğrulayıcı, delil olsaydı bir gösterilen, sebep olsaydı mutlaka doğururdu. Şartlı bir çocuk için şart bile olsa etki yaratmıştır, çünkü O, Allah'ı tenzih ederim ki, akılların idrak edemeyeceği ve özeti bölümlerle detaylandırılamayan meçhul bir belgedir. Tevhidin saflığı ile ilgili olana gelince, Tevhid kelimesi O'ndan başkası için sabit bir uygulama olarak gelmiştir ve şöyle buyurmuştur: "Ve O, O'nun birliğinde hiç kimseyi ortak koşmaz." Anlamların Allah'ın ehlinin yoluna göre yorumlanmasına bakıldığında, O'nun birliği açısından ibadet edilmez, çünkü tevhid, ibadet edenin varlığına aykırıdır. sanki ilahlık bakımından yalnızca Rabbine tapınılır diyor.Seni Rabbin yarattı, o halde O'na sarıl ve O'na teslim ol.İbadette tevhiti ilahlaştı