Ahlaki ve duyusal hareketler için bunların üç hareket olduğu söylenmelidir: doğal cisimlerin ortaya çıktığı kökenden görüneni veren ortadan hareket, ilahi tedarik olan ortaya hareket ve ortadaki hareket, aslının özü kalandır ve ilaç ve hastalık olmayan hiçbir bitki yoktur, yani fiziki mizacın kabulü ve hazır oluşuna göre fayda ve zarar vardır. Demek ki, bazı mizaçlara zararlı olan, bazı mizaçlara faydalı olanla aynıdır.Belirli bir mizaç için olsaydı, hükmü farklı olmazdı. Aksine, kabul eden ile kabul edenin, olduğu gibi bir bitkisi vardı. bir bitkidir ve onun zararı veya faydası, çok sayıda olsa bile, kendi dışında bir bitki olmasından etkilenmez. Kişileri ve kişiliğiyle ayırt edilir. Daha doğrusu, biz bununla belirli kişiler tarafından uyarıldık. dünya ve bunlardan bazılarının diğerleri üzerinde ne gibi etkileri olduğu, göz kendi tanımı gereği birdir ve pek çok tesadüfi formlar vardır. Zahiri dünyanın özünün kim olduğunu size birden fazla yerde bildirdim. özü itibarıyla değişmezd