Yani, tıpkı şahitlik dünyasının göz gözüyle algılandığı gibi, gayb âleminin de basiret gözüyle algılandığını ve nasıl ki görmenin, karanlık dışında şahitlik dünyasını algılamadığını söylüyoruz. Ondan zulüm perdesi veya benzeri engeller kaldırılır, sonra engeller kaldırılır ve nurlar maddi şeylerin üzerine yayılır ve görme nuru ile görünen ışık birleştirilir. Görme ile gören, görünen şeyleri algılar. Aynı şekilde, Basiret gözü, düşünceleri, arzuları ve başkalarının müşahedesini yoğun tabiat âleminden öyle perdeler ki, bunlar onun saltanatı, yani gayb âlemini algılamasına engel olur. Kur'an'ı anarak ve okuyarak onu arındırır, sonra o nurdan elde eder ve Allah'ın bütün var olan şeylere yayılmış bir nuru vardır. Buna varlık nuru denir. İki nur bir araya gelirse, o zaman görülmeyen şeyler olur. Aralarında ince bir anlam bulunması dışında, oldukları gibi ve var oldukları gibi ortaya çıkarlar.Çünkü duyu, duvar, aşırı uzaklık ve aşırı yakınlık tarafından karartılmıştır ve basiret gözü böy