Bütün işlerin dört hükmü olduğuna göre: Zahiri hüküm, gizli hüküm, sınırlı hüküm ve zahiri hüküm. Takva, sahibinin zahirini ve gizlisini azapla hükmettiğine göre, bu hareket ona hakikatin yüzünü gösterdi. Her şeyde O, ilim sahibidir, öyle baktı ve gözü eşyaya düşmedi; aksine gözü, varlığıyla bağlı olduğu ve kendisinden çıktığı Hakk'ın yüzüne takıldı. zuhur ettiğinden onun durumu takvâyı terk etmeyi gerektirmiştir; çünkü eşyada hakikatin yüzünü görmekten kaçınmamalıdır ve eğer kul, tecelliden kendini koruyamazsa, yapmamasının hükmü nedir? gerçek, o zaman buna mahkumdur .