Bu husus bizi, varlığın teferruatında, mümkün varlıkların bulunduğu mümkün fıtratlar gereğince mümkün şeylerin somut varlıklarının tecellilerinde hakikatin tecelli ettiğine, dolayısıyla sıfatların görünüşte farklılaştığına inanmaya yöneltmiştir. Çünkü içinde zuhur ettiği varlıklar farklı olduğundan, varlıklar da varlıkların çokluğundan ve kendindeki farklılıklarından dolayı seçkin ve çoğalmışlardır, çünkü varlıktan başka bir şey yoktur, Allah ve varlıkların hükümleri ve yoklukta, zatların varlıkları dışında hiçbir şey yoktur. Varlıkla karakterize edilmeye hazır olası varlıklar, yani varlıkta değiller çünkü görünen şey onların hükümleridir ve varoluşta bir özleri yoktur, yani görünen şey o olduğundan ve aralarındaki ayrım olduğundan oldukları gibi de değildirler. varlıklar, varlıkların hükümlerindeki farklılıklar nedeniyle makul ve somuttur, dolayısıyla değildir . p>

Ben neysem oyum ***, o da ne değil O, delillerin reddettiği ve yalanlad